成语仁者见仁代表什么意思？有什么来历吗？
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仁者见仁,智者见智是什么意思?
仁者见仁，智者见智是一个汉语成语，拼音是rénzhějiànrénzhìzhějiànzhì，比喻因个体差异，对事物就会有不同的看法。出自《周易》。
仁者见仁，智者见智解释：
常用义：仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。
本义：不同的人从不同角度去认识事物，有如佛家明心见性，心中有仁者就从仁的角度去考察发掘事物仁的一面，智者就从智的一面去考察发掘事物智慧的一面。
仁智者见仁，是什么意思啊？
仁者见仁，智者见智是一个汉语成语，拼音是rénzhějiànrénzhìzhějiànzhì，比喻因个体差异，对事物就会有不同的看法。出自《周易》。
常用义：仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。
本义：不同的人从不同角度去认识事物，有如佛家明心见性，心中有仁者就从仁的角度去考察发掘事物仁的一面，智者就从智的一面去考察发掘事物智慧的一面。
【原文】?一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
【译文】
一阴一阳的矛盾对立和变化统一就是事物发展的"道"即规律性，继承这个"道"的是美善，而成就这个"道"的则是事物内在的固有本质。有仁爱之心的人从这个"道"中发现的只是"仁爱"，有智慧的人从这个"道"中发现的只有"智慧"，百姓在日常生活中每天都在运用此"道"却茫然不知，所以通达兼容的君子之"道"就更少为人所知了。
阴阳之道往往显示在成就万物的仁爱之心中，隐藏在日常运用之中，"道"能鼓动化育万物，但是，因为它是纯然客观的自然体，故不像圣人一样有忧虑，由此可以看出，阴阳之"道"的盛美德行和宏大功业是多么的崇高而又博大。
富有万事万物就可以称作是"大事业"，每日都能使事物有新的面貌，这就是"道"育万物的盛大美德。生生不灭就是阴阳相互转化产生的"变易"，能呈现天象就称作"乾"，能效法地势就称作"坤"，能穷极蓍策之数预知未来之事就称作"占筮"，能通晓阴阳变化然后采取行动就称作"做事"；阴阳变化莫测、微妙难识就称作"神"。
扩展资料
《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。道的变化是 无穷无尽的，道也无所不在，却难以把握，只有圣人君子才能完全领悟。这些抽象的议论都在表达一种宇宙观，一种哲学思想，难怪晋通百姓不大搞得清楚。
不过，如果不要说得那么高深，百姓还是可以懂的。比如生命，来自于雌、雄的结合。比如花朵，生于阳光和土壤。比如时光，由白天和黑夜构成。这就是阴阳交替结合产生万物。阴阳观具有中国特色，深入咱们心里，我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物。
智者见智仁者见仁的意思是什么？
智者见智，仁者见仁
［成语解释］指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。
［典故出处］《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
译文：有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。
［近义词］仁者见仁，智者见智
［常用程度］一般
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作宾语、定语；用于书面语
［成语结构］复句式
［产生年代］古代
扩展资料：
近义词：仁者见仁，智者见智
［成语解释］仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
［典故出处］《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
译文：有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。
［近义词］各执己见
［反义词］异口同声
［常用程度］常用
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作主语、分句；形容对某问题的不同看法
［成语结构］复句式
［产生年代］古代
仁者见仁智者见智是什么意思?
仁者见仁，智者见智是一个汉语成语，拼音是rénzhějiànrénzhìzhějiànzhì，比喻因个体差异，对事物就会有不同的看法。出自《周易》。
常用义：仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。
本义：不同的人从不同角度去认识事物，有如佛家明心见性，心中有仁者就从仁的角度去考察发掘事物仁的一面，智者就从智的一面去考察发掘事物智慧的一面。
【原文】?一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
【译文】
一阴一阳的矛盾对立和变化统一就是事物发展的"道"即规律性，继承这个"道"的是美善，而成就这个"道"的则是事物内在的固有本质。有仁爱之心的人从这个"道"中发现的只是"仁爱"，有智慧的人从这个"道"中发现的只有"智慧"，百姓在日常生活中每天都在运用此"道"却茫然不知，所以通达兼容的君子之"道"就更少为人所知了。
阴阳之道往往显示在成就万物的仁爱之心中，隐藏在日常运用之中，"道"能鼓动化育万物，但是，因为它是纯然客观的自然体，故不像圣人一样有忧虑，由此可以看出，阴阳之"道"的盛美德行和宏大功业是多么的崇高而又博大。
富有万事万物就可以称作是"大事业"，每日都能使事物有新的面貌，这就是"道"育万物的盛大美德。生生不灭就是阴阳相互转化产生的"变易"，能呈现天象就称作"乾"，能效法地势就称作"坤"，能穷极蓍策之数预知未来之事就称作"占筮"，能通晓阴阳变化然后采取行动就称作"做事"；阴阳变化莫测、微妙难识就称作"神"。
扩展资料
《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。道的变化是 无穷无尽的，道也无所不在，却难以把握，只有圣人君子才能完全领悟。这些抽象的议论都在表达一种宇宙观，一种哲学思想，难怪晋通百姓不大搞得清楚。
不过，如果不要说得那么高深，百姓还是可以懂的。比如生命，来自于雌、雄的结合。比如花朵，生于阳光和土壤。比如时光，由白天和黑夜构成。这就是阴阳交替结合产生万物。阴阳观具有中国特色，深入咱们心里，我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物。
仁者见人智者见智是什么意思
比喻因个体差异，对事物就会有不同的看法。
出处：
《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”
原文：
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
译文：
一阴一阳的矛盾对立和变化统一就是事物发展的"道"即规律性，继承这个"道"的是美善，而成就这个"道"的则是事物内在的固有本质。有仁爱之心的人从这个"道"中发现的只是"仁爱"，有智慧的人从这个"道"中发现的只有"智慧"，百姓在日常生活中每天都在运用此"道"却茫然不知，所以通达兼容的君子之"道"就更少为人所知了。
例句：
仁者见仁，智者见智。所以我们对这些人的看法应该理解。
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智者见智
仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。
出处：
《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”
原文：
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神。
译文
阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善，成就万物的是性。仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把 它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。它表现出来就是仁，隐藏起来就是用，鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑，它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。
拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事。阴阳交替不可把握就叫神奇。
参考资料：百度百科-仁者见仁，智者见智
参考资料：百度百科-智者见智
“仁者见仁”具体是什么意思？
“仁者见仁”的意思是不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
1、?仁者见仁
【成语】： 仁者见仁
【拼音】： rén zhě jiàn rén
【解释】： 仁者见它说是仁，智者见它说是智。常与智者见智连用，比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
【出处】： 《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
【举例造句】： 俗话说：仁者见仁，智者见智，所以我们对这些人的看法应该理解。
【近义词】： 各执己见
【反义词】： 异口同声
【用法】： 作主语、分句；形容对某问题的不同看法。
2、《易经·系辞上传》节选
《易经·系辞上传》第五章
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
