因缘和合的解释是什么?
有内在的“因”，还需要外在的“缘”，才能促成某件事物的发生。
意为世界万法都是由因与缘的和合而成，属于佛教哲学解释世界存在的基本方法。
比如你有一粒小麦种子，这个是因，决定了它只能长出小麦，不可能长出水稻、高粱、大豆。但要真正生根发芽，光有“因”是不行的，还需要土壤、水分、合适的温度、阳光等，后面这些就属于“缘”。
“因缘和合”一词，作为佛教哲学的基本原则，“因缘”的结合即产生了世界存在的本质现象——和合性。这种和合性作为世界存在的一种特性，可以说是佛教的一种特殊发现。它指的是形成心、色等诸法之因缘，能够彼此和合的特有性质，在世间有为诸法生起的时候，必须有众多之因缘和合之特性。
对人们的影响
世界上任何事情都是因缘和合而成。所有一切的根源都是自已亲自参与并种下的，我们要懂得取舍，过去的就让他过去，重要的在于当下。一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。
如诗所云：“若人识得因缘法，秋霜冬雪皆是霜”，我们能看识得因缘际会，一切皆好。
因缘和合 是什么意思
净空法师---譬如我们这一串念珠，因缘和合的，每一粒珠子穿起来的时候这成一串念珠。怎么叫没自性？如果拆开来之后，就不叫一串念珠，念珠就没有了。
我们的人身，佛讲四大五蕴因缘和合而生，人死了四大分散，五蕴离开了，没有了，这叫灭。所以这个身体缘聚缘散，缘聚的时候有，缘散的时候就灭。聚散是现象，物质现象、精神现象、自然现象，现象有聚散，自性没有聚散，这个道理要懂。
「有为空。因缘和合生，无自性故。」这是有为，一切诸法无不如是，没有一法不如是，你到哪里去找个不是因缘和合而生的，你能找得到吗？找不到。常寂光土里面的究竟果佛，跟六道众生感应道交，他要现身，也是因缘和合，六道众生有感是因，佛来示现是果，你看还是因果，所以离不开因缘。无有一法，我们今天讲，用科学家说的这三种现象，物质现象是因缘和合的，精神现象也是因缘和合的，自然现象还是因缘和合的，凡是因缘和合的没有自性。自性是什么？叫自体，没有自体。譬如我们这一串念珠，因缘和合的，每一粒珠子穿起来的时候这成一串念珠。怎么叫没自性？如果拆开来之后，就不叫一串念珠，念珠就没有了。穿上有这个现象，解开就没有了，缘聚缘散，穿上是缘聚，这串念珠；解开的时候缘散了，这一串就没有了，它没有自体。
我们的人身，佛讲四大五蕴因缘和合而生，人死了四大分散，五蕴离开了，没有了，这叫灭。所以这个身体缘聚缘散，缘聚的时候有，缘散的时候就灭。聚散是现象，物质现象、精神现象、自然现象，现象有聚散，自性没有聚散，这个道理要懂。但是这个道理太深，比空还要难懂。自性遍一切处，自性遍一切时，自性是一，永恒不灭，我们一般称它为灵性。佛也讲我，有真我，真我是什么？灵性，就是自性，它不生不灭。惠能大师说的「何期自性，本不生灭」，自性没有生灭，这是真的，有生有灭都是假的。
