简介： 成语词目君臣佐使成语拼音jūn chén zuǒ shǐ成语解释原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用，后指中药处方中的各味药的不同作用。成语出处
成语词目
君臣佐使
成语拼音
jūn chén zuǒ shǐ
成语解释
原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用，后指中药处方中的各味药的不同作用。
成语出处
《神农本草经》：“上药一百二十种为君，主养命；中药一百二十种为臣，主养性；下药一百二十种为佐使，主治病；用药须合君臣佐使。”
成语示例
开中药处方时，要安排好各味药的君臣佐使关系。
君臣佐使成语接龙
君臣佐使→使蚊负山→山栖谷饮→饮泣吞声→声振屋瓦→瓦解冰销→销魂荡魄→魄散魂飘→飘萍断梗→梗迹蓬飘→飘泊无定→定倾扶危→危急存亡→亡不旋踵→踵迹相接→接袂成帷→帷幕不修→修辞立诚→诚心诚意→意满志得→得手应心→心往神驰→驰魂宕魄→魄散魂消→消声匿影→影只形单→单刀赴会→会道能说→说梅止渴→渴而穿井→井井有方→方寸之地→地丑德齐→齐心涤虑→虑周藻密→密不通风→风木含悲→悲歌慷慨→慨当以慷→慷慨捐生→生死未卜→卜昼卜夜→夜以继日→日征月迈→迈古超今→今雨新知→知文达礼→礼让为国→国士无双→双瞳剪水→水菜不交→交颈并头→头足异所→所作所为→为富不仁→仁义君子→子为父隐→隐介藏形→形枉影曲→曲径通幽→幽期密约→约法三章→章句小儒→儒雅风流→流落风尘→尘羹涂饭→饭来张口→口是心非→非驴非马→马水车龙→龙蟠凤逸→逸兴横飞→飞霜六月→月缺难圆→圆首方足→足不踰户→户曹参军→军法从事→事不过三→三朝五日→
君臣佐使造句
君臣佐使组方方法体现了系统原则，它的治疗功效在于方剂经配伍产生整体作用——系统质。
百科解释
君臣佐使词语解释成语君臣佐使发音jūn chén zuǒ shǐ解释原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用，后指中药处方中的各味药的不同作用。出处 《神农本草经》：“上药一百二十种为君，主养命；中药一百二十种为臣，主养性；下药一百二十五种为佐使，主治病；用药须合君臣佐使。”释义：『清 张志聪』上品一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲益气延年轻身神仙者，本上品；中品一百二十种为臣，主养性以应人，有毒，无毒，斟酌其宜，欲治病补虚羸者，主中品；以下品一百二十五种为佐使，以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚除痼疾者，本下品。示例 开中药处方时，要安排好各味药的之间的关系。君臣佐使中医组方“君臣佐使”是中医的组方原则。这种组方原则最早见于《内经》。《素问·至真要大论》说：“主药之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”元代李杲在《脾胃论》中再次申明：“君药分量最多，臣药次之，使药又次之。不可令臣过于君，君臣有序，相与宣摄，则可以御邪除病矣。”清代吴仪洛进一步解释说：“主病者，对症之要药也，故谓之君。君者味数少而分量重，赖之以为主也。佐君以为臣，味数稍多，分量稍轻，所以匡君之不迨也。应臣者谓之使，数可出入，而分量更轻，所以备通行向导之使也。此则君臣佐使之义也。”君臣佐使方剂术语方剂学术语，是方剂配伍组成的基本原则。《素问·至真要大论》：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”“君一臣二，制之小也。君二臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也。”组成方剂的药物可按其在方剂中所起的作用分为君药、臣药、佐药、使药，称之为君、臣、佐、使。君指方剂中针对主证起主要治疗作用的药物。臣指辅助君药治疗主证，或主要治疗兼证的药物。佐指配合君臣药治疗兼证，或抑制君臣药的毒性，或起反佐作用的药物。使指引导诸药直达病变部位，或调和诸药的药物。以治疗伤寒表证的麻黄汤为例，麻黄发汗解表为君药，桂枝助麻黄发汗解表为臣药，杏仁助麻黄平喘为佐药，甘草调和诸药为使药。一方之中，君药必不可缺，而臣、佐、使三药则可酌情配置或删除。君臣佐使释义君臣佐使组方原则君臣佐使君药是针对主病或主证起主要治疗作用的药物。其药力居方中之首，用量较作为臣、佐药应用时要大。在一个方剂中，君药是首要的，是不可缺少的药物。君臣佐使臣药有两种意义，一是辅助君药加强治疗主病或主证的药物。二是针对兼病或兼证起治疗作用的药物。它的药力小于君药。君臣佐使佐药有三种意义，一是佐助药，即协助君、臣药加强治疗作用，或直接治疗次要的兼证。二是佐制药，即用以消除或减缓君、臣药的毒性或烈性。三是反佐药，即根据病情需要，用与君药性味相反而能在治疗中起相成作用的药物。佐药的药力小于臣药，一般用量较轻。君臣佐使使药有两种意义，一是引经药，即能引方中诸药以达病灶的药物。二是调和药，即具有调和诸药作用的药物。使药的药力较小，用量亦轻。这种组方原则是科学的，有良好的实践效果，“君臣佐使”四字亦古朴而生动。君臣佐使传统文化君臣佐使四象结构首先，君臣佐使，是讲中药自身的一体性，这涉及到中国文化中的四象结构，君臣佐使，老阳为君，为父，为夫，为天，为夏；老阴为臣，为母，为妻，为地，为冬；少阴为佐，为长，为秋；少阳为使，为幼，为春。君是主导，臣既为君提供辅助，又照顾君顾不到的方面，还提供对君的制约，与君构成适中的平衡状态；而佐使，既是进一步展开君臣形成的作用，更是对君臣形成的态势进行调节，使达整方的合理周全，这就好比一个家庭，要做一件事，夫妻是主力，以丈夫为核心，妻子的襄助既有推、又有柬、还有阻止，有分工，也有合作；但夫妻总有不调和的地方，孩子是他们的方向，老人是他们的依赖，佐的调节与使决不同，佐药有佐助、佐制和反佐，佐助是协助君臣发挥作用，佐制就是对君臣力量出偏的调整，而反佐，则佐还有沟通方药和病态的人体的作用，这又与使的引经达病所相近；使还有调和的作用，这是君臣佐使的结构决定的，使（也包括君臣佐）不一定是具体的某味药，而是中药处方里必不可少地要有的部分之一，从这个意义上讲，使是整个方子的方向和目标。这又好比春夏秋冬，冬夏是核心，相反相成，但没有春秋，冬夏是无从转化的，春秋又是相对的两个趋势，四季的结构构成了盎然的生机，生命在有四季的地方表现得更为绚烂多彩。这里存在两对相互区别又相联系的信息、能量、物质流，君臣是一对，佐使是另一对。形成一体起作用，其间又相互制约，以防出偏。君臣佐使，不一定是指方中具体的药味，而是中医药的结构描述，是一种格局，“方之有解，始于成无己”，成无己之前，《神农本草经》就已提出君臣佐使，直到宋代以前，都不对方子解具体的君臣佐使药味，为什麽？因为君臣佐使只是方子结构，而不是对应具体药味，尽管可能，方中某味药在其中具体主要是起君或臣或佐或使作用，但君臣佐使本来不是这个意义。四象是活的，动态的，构成了太极拳中提到的整劲概念，处方形成一个根于自然结构，比象自然结构的“球”状态，并且是活的球“势”态，即其处方成药的内态是活的、自动自调的；外态与相应的人构成一体，互动、自调节，也是活的。君臣佐使四象平衡君臣佐使药物构造价值把中医组方原则理解为“…主次有序…”以为“君臣佐使”仅仅是“主次有序”，“君臣佐使”仅反映方中四个部分“主次关系”，这是流于线性结构的机械认识，是已不知中医四象结构。所以，中医的方药研究与应用，也更应当重视从传统角度对针对病机的“药机”的研究应用，中药更应当发展的是“药物机理学”，而不是所谓的“中药药理学”。
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