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见几而作与无不得乎什么意思
【成语】： 见几而作
【拼音】： jiàn jī ér zuò
【解释】： 几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。
无不得乎：没有得不到的
见什么而什么填上表示颜色的字组成成语
见几而作 几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。
见机而行 看具体情况灵活办事。
见机而作 看到适当时机立即行动。
见可而进 见到形势有利就进军。后指有把握就行动。
见几而作 几：通“机”，时机；作：行动。指抓住有利时机及时采取行动。
解释文章
先来翻译：
“几者”是指发现了不好苗头或是预感到灾祸将至的人。
“动”可直译变动，也可引伸一下就是指 预见到不好事件将发生的人 明里暗地 所做的全部行为。
这个“动”是动词也可作名词，根据前面的解释，译作 变动 那就是动词，译作 所做的全部行为 那就是名词。
“微”是指上面的“动”的范围，虽然“微”有小的意思，但现实生活中不一定是小范围的动作，我们看《周易》要时刻谨记“易”的精髓。
这里之所以用“微”是想起到强调的作用，告诉人们避免灾难并没有那么难，其实很简单~！
“吉”是指聪明、有远见、识大体等等。
“先见者”是指预先看到事态往不好方向发展的人。这里探讨一下，历史中乃至现今社会，能预见到不好发展方向的人其实很多，那这个“先见者”是指谁呢？！应是指 预见到了，并努力挽回不良事态发展或自身避开灾祸的人，也就是具体实施的人，而只是预见到了，却不行动的人不能称之为“吉”。
“君子”这里的君子大到指开明君主，小到指聪明、有远见的一般人，绝不是指那些饱读诗书的儒雅学士。饱读诗书的学者不一定聪明、有远见。
“见几”指发现了不良事态的苗头，亦或是机遇等等，总之就是一种发现或觉察到介于正反两面的时机。
“作”指行动，有作为，有准备等等。
“俟”指等待，在这里可以引伸一下，也可指观望，所谓观望就是指先看看事态发展得怎么样，是有利于自己的，还是不利于自己的。
“终日”在这里可以指时机错过的日子，也可指遥遥无期，还可指不得不做出决断的日子，等等等等
若要我直接翻译成一句话给你，那不可能，本身《周易》讲的就是“穷则变，变则通，通则久”，强调的就是“易变乃久”的道理。上面那句话我可以放在不同环境下解释出不同的意思。但其真正的意义则是“只可意会不可言传”的。这就是《周易》的魅力所在。读懂了就是自己的，不懂的那就是云里雾里神似天书。这里不是吹嘘我看得懂《周易》，只是想说，《周易》这本书其实没必要深究里面的每一句话，只要读懂个大概，知其五分意就行了，剩下的就靠自己揣摩了。就拿你提的这句，我刚见时，只知其两分意，思考一下，又知晓一些，再回想一下历史沉浮、名人事迹，恩~~~，我明白了它的意思了，所以我这才敢出来写译。
再来说说我如何看《易经》，初中看《易经》当时感觉是天书，拿来占卦，要解释卦意确实不容易，所幸卦意被我牵强的想法给猜对了~！逐介绍给我同学，也帮她们解解卦。
高中再来看《易经》，似懂非懂，但还是能解卦，只要问题不难。不过解卦过程中总能出现自相矛盾的解释，这使我很迷惑~！
到了大学还有人找我解卦，烦恼之极，因为我已能解出很多种卦意。那到底应该怎么向别人解释呢？！本来人家的目的就是来找答案的，我这有很多答案，难道出选择题？！所以我再不解卦，只是闲时拿做研究，想搞清楚为什么出现这种怪异的现象，难不成大学生的我还不如初中的我？！不合逻辑嘛。
基于以上的原因，我从《易经》的第一页开始研读。越看到后面，越觉得当初拿来占卦太幼稚。光是一句“穷则变，变则通，通则久”就可以让我反复回味思索，越思越起劲。难怪《百家讲坛》上那位研究《易经》的台湾教授说，晚上读《易经》是越读越清醒。他在节目上说到读《易经》的感受就是我的感受，解卦的心得我也赞成。
厄~！楼主，听我一句劝，有闲余时间看看《周易》不错，但更应该看看其他书籍，一方面用心观察社会，思索人生百态，一方面着重看看历史书籍。我说的这些比你花大把的时间放在《周易》的整章字句上要事半功倍还有得多。而且，读《周易》虽要用眼睛看，但真正的应该是用心去看，所以我才建议你去观察社会和思索人生，因为《周易》概括的就是“人生”二字。
“几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”的翻译是什么？
来自《周易·系辞下》：“几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。
“几者”是指发现了不好苗头或是预感到灾祸将至的人。“动”可直译变动,也可引伸一下就是指 预见到不好事件将发生的人明里暗地所做的全部行为。“微”是指上面的“动”的范围,虽然“微”有小的意思。“吉”是指聪明、有远见、识大体等等。“先见者”是指预先看到事态往不好方向发展的人。“君子”这里的君子大到指开明君主,小到指聪明、有远见的一般人。“见几”指发现了不良事态的苗头。“作”指行动,有作为,有准备。“俟”指等待。“终日”在这里可以指时机错过的日子,也可指遥遥无期,还可指不得不做出决断的日子。
