成语来者可追代表什么意思？有什么来历吗？

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来者可追全文怎么读

往者不谏，来者可追，读音wǎng zhě bù jiàn，lái zhě kě zhuī，汉语成语，意思是指过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的。后多用作鼓励之辞。出自《论语·微子》。

出处

《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之哀！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”

比较著名的化用是东晋陶渊明的《归去来兮辞》

归去来兮辞（并序）

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然19，非矫厉所得。饥冻虽切20，违己交病。尝从人事21，皆口腹自役22。于是怅然慷慨23，深愧平生之志。犹望一稔24，当敛裳宵逝25。寻程氏妹丧于武昌26，情在骏奔27，自免去职。仲秋至冬28，在官八十余日。因事顺心29，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也30。

归去来兮，田园将芜胡不归31？既自以心为形役32，奚惆怅而独悲33？悟已往之不谏34，知来者之可追35。实迷途其未远36，觉今是而昨非37。舟遥遥以轻飏38，风飘飘而吹衣。问征夫以前路39，恨晨光之熹微40。

乃瞻衡宇，载欣载奔41。僮仆欢迎，稚子候门42。三径就荒，松菊犹存43。携幼入室，有酒盈樽44。引壶觞以自酌45，眄庭柯以怡颜46。倚南窗以寄傲47，审容膝之易安48。园日涉以成趣49，门虽设而常关。策扶老以流憩50，时矫首而遐观51。云无心以出岫52，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入53，抚孤松而盘桓54。

归去来兮，请息交以绝游55。世与我而相违，复驾言兮焉求56？悦亲戚之情话57，乐琴书以消忧。农人告余以春及58，将有事于西畴59。或命巾车60，或棹孤舟61。既窈窕以寻壑62，亦崎岖而经丘63。木欣欣以向荣64，泉涓涓而始流65。善万物之得时，感吾生之行休66。

已矣乎67！寓形宇内复几时？曷不委心任去留68？胡为乎遑遑欲何之69？富贵非吾愿，帝乡不可期70。怀良辰以孤往71，或植杖而耘耔72。登东皋以舒啸73，临清流而赋诗。聊乘化以归尽74，乐夫天命复奚疑75！

“悟已往之不谏，知来者之可追”是什么意思？

“悟已往之不谏，知来者之可追”的意思是“认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救”。

陶渊明是田园诗人的始祖，他的作品自然是有很多独到之处，更为重要的是他的价值取向。宁愿饿着肚子也不委曲求全。

在《归去来兮》里，他说自己家里很穷，孩子又多，米缸里都没有米了，被逼无奈为了养活一家人只好选择出去做官。但做官并不是他的本意，“皆口腹自役”，都是为了吃饱肚子来逼自己干不想干的事情。他去尝试了，但和自己的期望落差很大，便借着妹妹去世去奔丧辞官回家了。

陶渊明的伟大在于“不为五斗米折腰”，这样的选择是一般人都无法选择的。谁能看着自己的家人孩子饿着肚子而不管不顾呢，最后只能屈从于生活的无奈。

正是因为陶渊明做了别人没有干的事情，所以成为所有人的偶像。

陶渊明在《归去来兮》里描述了田园生活的美好，可以说，他说得越美好，就代表着在现实生活中生活得越糟。他对自己回归田园时说“悟已往之不谏，知来者之可追”，意思是之后再也不会做违心的事情了。

陶渊明是受道家思想影响的人，在文章最后他说：“姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！”

有种说法，每个中国人的心中都有一个陶渊明，他能成为全民两千年的偶像足以说明他的伟大。但这种思想是每个人心底的想法，更多的人还是抱着出世的思想，“穷着独善其身，达则兼济天下”，所以才会有“佛心道骨儒表”的说法。

这种负责的面对现实和内心追求的精神状态，算是中国人的信仰。

子曰:往者不可谏,来者犹可追。的成语原形

楚狂接舆①歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？②往者不可谏，来者犹可追③。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟④之，不得与之言。

【注释】

①楚狂接舆：楚国的狂人接舆，实际上是假装疯狂的隐士。“接舆”的称呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《论语》中的隐上多是这样，如看门 的称“晨门”，执杖的称“丈人”，所以，接孔子车（舆）的就称“接舆”。 ②凤兮，凤兮，何德之衰：古代人认为，天下有道时凤凰才出现，天下无 道时就隐去。接舆以凤凰喻孔子，讽刺他在天下无道时却不隐去，是一种德行衰败的表现。③犹可追：还来得及的意思。④辟：同“避”。

【译文】

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：“凤呀！ 凤呀！为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的却还来得及。算了吧！算了吧！今天的从政人物太危险了！”孔子下车，想和他谈谈，他却赶快避开，使孔于没有能够和他谈。

【读解】

楚狂接舆的形象真有点给人以嬉皮士味道，一路唱着一路跑。至于是不是“裸奔”，那可就不知道了。

但他所唱的内容却是非常严肃非常深刻的，尤其是，“往者不 可谏，来考犹可追”两句，成为了后世的名言。那意思其实也正合于孔子在《八佾》篇里所说的“成事不说，遂事不谏，既往不咎”精神。“往者不可谏”就是“遂事不谏”。用我们的今天的话来说，就叫，过去了的就让它过去了吧，关键是要抓住未来。“来者犹可追”就是抓住未来。不过，抓住未来干什么？这依然是一个问题，在接舆看来，如果你要抓住未来去从政，那还是不可取的，还是糊涂。因为“今之从政者殆而！”就是现在从政的人都是非常危险的了，你又还“累累如丧家之犬”一样地汲汲于奔走各国干什么呢？

其实，我们看到，接舆的观点与子路宿于石门时那个“晨门”的说法是一致的，都认为孔子是“知其不可而为之”的人，所以要加以讽刺劝喻。

当然，道不同，不相为谋。至于孔子是否听他们的劝喻，那又完全是另一回事了。

脱离开具体的所指，我们今天来理解“往者不可谏，来者犹可追”，那还是很有启发的。不说历史，不说社会这样大的话题，就是我们处理个人生活中的事情，总结自己人生道路上的成败得失等等，也都是很有意义的借鉴。

往者不可谏 来者犹可追 是什么意思？

“往者不可谏，来者犹可追”意思是过去了的已经无法挽回了，但未来的还来得及。

说明人应抓住以后的时光，奋发努力，而不要沉浸在对过去的追悔之中。

出自《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”

译文：

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：“凤呀！凤呀！为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。算了吧！算了吧！眼下从政的人物都很危险！”孔子下车，想和他谈谈，他却赶快避开，使孔子没有能够和他谈。

扩展资料

诗词解析

楚狂接舆所秉持的是以庄子为代表的道家的思想，即出世。作为儒家的代表人物，孔子并不排斥楚狂接舆的做法，但孔子却不肯效仿他的做法，为了实现自己的理想，为了推行心中的大道，他一直在苦苦地求索。

孔子和楚狂接舆相遇，是在孔子周游列国到了楚国的时候。楚狂接舆一路唱着一路跑，他所唱的内容是非常严肃非常深刻的，尤其是“往者不可谏，来者犹可追”两句，成为了后世的名言。

“往者不可谏”就是“遂事不谏”，用现在的话来说就是过去了的就让它过去了吧，关键是要抓住未来。“来者犹可追”就是抓住未来，在接舆看来，如果要抓住未来去从政，那还是不可取的，还是糊涂。

因为“今之从政者殆而！”就是现在从政的人都是非常危险的了，你又还“累累如丧家之犬”一样地汲汲于奔走各国干什么呢？

接舆的观点与子路宿于石门时那个“晨门”的说法是一致的，都认为孔子是“知其不可而为之”的人，所以要加以讽刺劝喻。当然，道不同，不相为谋。

孔子在大道难行的现实中，对“来者犹可追''充满了兴趣，因而他想下车来与接舆好好谈谈，但遗憾的是接舆回避了孔子。即便两人对“来者犹可追"都寄予厚望，但接舆主张的是出世，对“来者”肯定采取消极的态度；而孔子必定是要靠个人努力去为美好的未来打拼的，还是说不到一起去。

其实不管是出世还是人世，都是一种处世哲学。要结合当时的时代背景和个人的处世哲学来理解两种行为，不能简单地说出世就是消极，人世就是积极：或者说出世是权变，入仕是固执。

以往不谏 来者可追 迷途未远 今是昨非是什么意思？

成语“往者不谏，来者可追”的意思是什么？

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春秋时，楚国有个出名的狂士叫陆通，字接舆，人们都叫他楚狂或楚狂接舆。这人标榜清高，对政治不感兴趣。楚昭王请他，他也不理。

那时，孔子的态度与楚狂不同。孔子极力要求参加政务活动，企图执政，并且提出了自己的政治主张。虽然他的主张没有被哪一国所采纳，还碰到了不少困难，但是他仍不死心。（参看“周游列国”）

当孔子访问楚国来到郢都的时候，楚昭王隆重地欢迎了他。但是，楚昭王和其他诸侯一样，也终于没有采纳孔子的政治主张。一天，孔子坐着车，正从楚昭王那里出来，回到寓所去。将到门口，忽见疯疯癫癫的人，老跟着他的车子打转。一边走，一边唱：

凤兮凤兮，何德之衰？

往者不可谏兮，来者犹可追也！

已而已而，今之从政者殆而！

歌词大意是说：“凤呀凤呀，你怎么生在这个道德衰败的时代啊！过去碰了不少钉子就不必说它了，以后聪明一些也还来得及哩！算了吧，算了吧，目前的执政者全都是不可靠的！”（《庄子·人世间》也有记载，而歌词略有不同。）

这个疯疯癫癫的人就是楚狂，楚狂在歌中所谓的“凤”，是传说中的一种神鸟，这种神鸟，据说要逢到太平盛世才得出现。孔子曾自比为凤，而又自叹不幸生在乱世，颇有“生不逢时”的感慨。因此，楚狂讽劝他道：“凤呀凤呀，算了吧算了吧。”

孔子听了他的歌，便叫停车，想同他谈谈，可是，孔子还没下车，他已挤入人群中不知去向了。

楚狂的歌词中“往者不可谏，来者犹可追”这一句，后来便成了成语。晋朝作家陶渊明的《归去来辞》中说：“悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”

且不说这些话的原意如何，我们从它字面来看，“往者不谏，来者可追”，以及“今是昨非”等语，应有其积极的意义。