老子的成语意思是什么成语（老子成语大全）
本文导读目录：1、《老子》中的成语2、老子（zi）是什么意思3、关于老子的成语并解释4、《老子》的1～38个成语5、形容老子的成语《老子》中的成语
老子的成语，有的在历史上常被引用，而今生疏了；有的至今仍鲜活地被我们不时运用。如“与时俱进”、“内圣外王”、“相濡以沫”、“螳臂挡车”、“薪尽火传”等等。还有一些成语，古今的意思已经有变化了，如“功成名遂”，原指成就了功业，才有声名，后引申为功绩和名声都已取得。“吐故纳新”原义为吐掉故气，吸收新鲜空气，今天多用于人事组织方面的更新。意思上的差异，正是古今语言的发展。原创是古人，发展是后人，但还仍然是有源的成语。老子成语，是他的思想及其生活的一部分。古人的思想与经历，与今人仍还有许多相通之处的，现选出一部分，供读者体会：玄之又玄 幽昧深远，不可测知。后泛指事理非常奥妙难懂。功成不处 成功以后而不以为是自己的功劳。功成不居 任其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。和光同尘 随俗而处，不露形迹，不显锋芒。多言数穷 “多言数穷，不如守中”。言多必失，必有理屈之时。天长地久 天地存在的久远。后用以形容时间的悠长。功成名遂 原指成就了功业，才有声名。后指功绩和名声都已取得。功成身退（功遂身退） 大功告成以后，自身引退，不再做官。目迷五色 “五色令人目盲”，是说五色纷呈，使人眼花缭乱。宠辱若惊 君王以居下为道，得之则惊喜，失之则惊恐。虚怀若谷 非常虚心，心态像山谷一般广阔。见素抱朴 现其本身，守其纯朴，不为外物所牵累。绝仁弃义 抛弃世俗的仁义，回复到纯朴的本性上来。绝圣弃知 摒弃聪明智巧。天大地大 形容天地无限广大。道法自然 天道以自然为楷模。知白守黑（知雄守雌） 韬晦自处的处世哲学。去甚去泰 事宜适中，去其过分。天道好还 天道循环，报应不爽。佳兵不祥 好用兵是不吉利的。将夺故与 军事或外交上常用的一种策略，要想夺取占有，暂时先放弃。无名之朴 质朴自然，玄默无为的“道”就是无名之朴。
老子（zi）是什么意思
老子字面意思有两个，分别是：1、父亲。2、骄傲的人自称（一般人只用于气忿或开玩笑的场合）
其中"子"的意思有：1、儿，儿或女：～女，～孙；泛指人：男～，女～；⒉称从事某种行业的人：士～，舟～。
⒊〈古〉写在姓氏后面〈表〉对人的尊敬：孔～，庄～，墨～，也指一个流派的人：诸～百家；
⒋〈古〉对人的敬称（多指男子），相当于"您"：以～之矛，陷～之盾，何如？
⒌旧时称师长或门徒：夫～，弟～；
⒍植物的籽实或动物的生殖细胞：瓜～，油菜～，卵～，精～，鱼～；
“老”也有很多意思的。在“老子”里面，它的意思指，比较狂妄的人的自称：~子谁都不怕。
（这些中国汉语字典上都有的，解释很详细，以后用到可以自己去查查。）
关于老子的成语并解释
1.天长地久 ：天地的存在最为长久。用以比喻情感、友谊等与天地共存。跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。成语出处：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”2.上善若水 ： 最高的善像水那样。“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争”水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
3.无为之治：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想方法首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德经)"
《老子》的1～38个成语
知足不辱： 知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
知雄守雌： 雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。
知白守黑： 意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
知止不殆： 殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
知足常乐： 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
朝梁暮晋： 比喻人反复无常，没有节操。
知荣守辱 ： 守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
指事类情： 谓阐述事理，譬喻情状。
指树为姓: 道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。
紫气东来： 传说老子过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。
自知之明： 明：明智。指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。
欲取姑予： 姑：暂且；与：给与。要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
言者不知 ： 谓多言多语的人缺乏智能。
言者弗知 ： 见“言者不知”。
一家之辞： 同“一家之言”。
余食赘行： 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
芸芸众生： 芸芸：众多。佛家语，指一切生灵。后多指世上大群无知无识的人。
虚怀若谷 ： 虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
小国寡民： 国家小，人民少。
相差无几： 彼此没有多大差别。
相去几何： 去：距离。相差有多少呢？形容差距不大。
玄之又玄： 形容事理非常奥妙，不易理解。
无中生有： 道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。
无为自化 ： 谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。”
天网恢恢，疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
天道好还： 旧指恶有恶报。
听而不闻： 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
天长地久： 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
天道无亲 ： 谓天道公正，无偏无私。
天网恢恢： 比喻作恶的人一定难逃惩罚
恬淡无欲： 心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
慎终如始： 慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
深根固柢： 柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。
疏而不漏： 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
受宠若惊： 宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。
思归其雌： 谓退藏潜服。语本《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”
山上无老虎，猴子称大王： 俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
若存若亡 ： 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
如登春台： 春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。
戎马生郊 ： 《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。
枘凿冰炭： 比喻事物尖锐对立，互不兼容。参见“枘凿方圆”。
若烹小鲜： 意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
轻诺寡信： 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
去泰去甚： 泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
千里之行，始于足下： 走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。
去甚去泰： 指做事不能太过分。
被褐怀玉： 身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
飘风骤雨： 同“飘风暴雨”。
目迷五色 ： 五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
民不畏死： 畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。
来者不善，善者不来: 来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕
来者不善： 强调来人不怀好意，要警惕防范。
老死不相往来： 指彼此不联系，不交流情况。
龙化虎变： 《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。
狂风骤雨： 原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。
课嘴撩牙： 搬唇弄舌。课，用同“嗑”。
进寸退尺 ： 进一寸，退一尺。比喻得不偿失
佳兵不祥 ： 指再好的用兵都是不吉利的
将欲取之，必先与之： 要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么
俭故能广： 平素俭省，所以能够富裕。
胶柱调瑟： 瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥死板，缺少变通。
鸡犬之声相闻，老死不相往来： 现在形容彼此不了解，不互通音讯。
将夺固与： 要想得到，必先给予。固，同“姑”。
金玉满堂： 金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
绝圣弃智： 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
绝仁弃义： 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
见素抱朴： 见“见素抱朴”。
进道若退： 谓前进之道反若后退。
祸福相倚： 指祸与福相因而生
和光同尘 ： 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
涣然冰释： 涣然：流散的样子；释：消散。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
祸兮福所倚，福兮祸所伏： 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
祸福倚伏 ： 比喻坏事和好事互相依存。
祸福相依： 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
根深蒂固 ： 蒂：指瓜、果、茎、枝相连处。比喻基础深厚，不容易动摇
功成身退： 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
功成不居： 居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
革凡成圣： 革除凡习，成为圣哲。
功遂身退： 谓功成名就之后就退隐不再做官。
寡信轻诺 ： 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
福兮祸所伏，祸兮福所倚： 指福祸互为因果，互相转化。
腹中兵甲： 兵甲：即甲兵，穿着盔甲的士兵。腹中装有士兵。比喻人有雄才谋略。
福倚祸伏： 指福祸互为因果，互相转化。
发科打诨： 以滑稽的动作和语言引人发笑。
大辩若讷： 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
大器晚成： 大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
大巧若拙： 拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
独异于人： 独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
多藏厚亡： 厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
大音希声 ： 《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”意谓最大最美的声音乃是无
当家立计： 主持家政，筹划生计。
多言数穷： 言多必失，必有理屈之时。
长生久视 ： 久视：不老，耳目不衰。形容长寿。
宠辱若惊 ： 无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
出生入死： 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
寸进尺退： 前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
齿弊舌存： 谓刚者易折，柔者难毁。语本汉刘向《说苑·敬慎》：“老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’”
暴风骤雨： 暴、骤：急速，突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
不可名状： 名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。
抱朴含真： 抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
兵强则灭： 指依恃军队强盛则毁灭。
被褐怀珠： 身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
安居乐业 ： 安：安定；居：居所；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定地生活，愉快地从事其职业
哀兵必胜： 原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
爱素好古 ： 指爱好朴质，不趋时尚。
形容老子的成语
1、满腹经纶[mǎn fù jīng lún]：形容人极有才干和智谋。
出处：《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
2、真才实学[zhēn cái shí xué]：真正的才能和学识。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第二十九回：“这一扑，有名唤做‘玉环步，鸳鸯脚’。——这是武松平生的真才实学。”
3、博学多才[bó xué duō cái]：学识广博，有多方面的才能。
出处：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。”
4、学富五车[xué fù wǔ chē]：形容读书多，学识丰富。
出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
5、博览群书[bó lǎn qún shū]：形容读书很多。
出处：《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也。……幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。”
6、才高八斗[cái gāo bā dǒu]：比喻人极有才华。
出处：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
