人琴俱亡的成语意思是什么（人琴俱亡这个词语的意思）
本文导读目录：1、成语人琴俱亡的含义2、人们常用“人琴俱亡”这个成语比喻什么3、人琴俱亡 成语4、人琴俱亡的翻译5、什么叫人琴俱亡？成语人琴俱亡的含义
【成语】：人琴俱亡
【拼音】：rén qín jù wáng
【解释】：俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
【出处】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“子敬，子敬，人琴俱亡。”《晋书·王徽之传》：“取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡。’”
【成语故事】：王献之与王徵之兄弟感情非常深厚，在老年兄弟都患重病。王献之先去世，王徵之的家人封锁消息，他坚持要去找王献之，在他的灵床上坐下，要弹奏几曲不成调子，就举琴摔到地上说：“子敬子敬，人琴俱亡！”悲痛得昏死过去
人们常用“人琴俱亡”这个成语比喻什么
人琴俱亡形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情
原文
王子猷(yóu)、子敬俱病笃(dǔ)，而子敬先亡。子猷问左右:“何以都(doū)不闻消息?此已丧(sàng)矣。”语时了(liǎo)不悲。便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调(tiáo)，掷地云:“子敬子敬，人琴俱亡。”
因恸(tòng)绝良久，月余亦卒。
译文
王子猷、王子敬都病重，王子敬先去世了。王子猷问手下的人说:“为什么总听不到(王子敬的)消息呀?这(一定)是他已经死了。”他说话时完全不悲伤。于是(子猷)就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。
王子敬一向喜欢弹琴，(王子猷)一直走进去坐在灵床旁，拿过子敬的琴来弹，几根琴弦的声音已经不协调了，(王子猷)把琴扔在地上说:“子敬啊，子敬啊，你的人和琴都死了!”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，(王子猷)也去世了。
背景
《人琴俱亡》是《世说新语
伤逝》第十六篇。结合其余18篇来看，《人琴俱亡》较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的思想性格及文化特征--在任由性情、不拘矩度，注重情感的个性表达的同时，还故作旷达，追求一种超脱的风度。
例如郗超去世了，属下把这个消息告诉了他的父亲郗公，郗公听后并没有表现出悲伤，只是对属下说:“出殡的时候告诉我。”出殡时郗公来了，痛哭欲绝。又如东晋名相谢安的侄子在前线与八十万秦兵作战，这一战关乎国家安危，大胜之后派人急来报捷。谢安当时正与客人慢慢下棋，客人问起也只是淡淡地说小儿辈破大敌了。--这一战关系到国与家的存亡，谢安不可能真的无动于衷，只是越是激动的时刻越平静，才是超脱的风度。
子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的情感追求--他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此尽管子猷很悲痛，却还是要强自抑制。
人琴俱亡 成语
人琴俱亡
( rén qín jù wáng )
解 释 俱：全,都；亡：死去,不存在.形容看到遗物,怀念死者的悲伤心情.
出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“弦既不调,掷地云：'子敬子敬,人琴俱亡!'恸绝良久,月余亦卒.”
用 法 主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情
示 例 鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“所谓'～'者,大约也就是这模样的罢.”
近义词 人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡
“人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情.
人琴俱亡的翻译
译文
王子猷、王子敬都病重，子敬先去世了。王子猷问手下的人：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”他说话时竟完全不悲伤。就要坐轿子去看望丧事，一路上竟没有哭。 子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在停放尸体的床铺上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。
什么叫人琴俱亡？
《人琴俱亡》这篇课文主要描述了王子猷与王子敬深厚的兄弟之情。可以看看这个典故。
东晋著名书法家王羲之有七子一女，其子女在书法上几乎都有成就。其中五子王徽之的书法成就，在王氏兄弟中仅次于七子王献之。王献之的书法众体皆精.尤以行、草著名，在书法史上被誉为“小圣’.与其父并称为“二王’。
王徽之少年博学.生性洒脱，不拘小节。他曾担任大司马桓温的参军，他不修边幅，也不处理府中公务。后来担任了南中郎将、江州刺史桓冲的骑兵参军。有一次，桓冲问他:“你负责哪项工作?’王徽之答道:“好像是管理马的。”桓冲接着问:“你管理多少匹马?.王徽之回答:“我连马都不知道，怎么会知道马的数量!.桓冲又问:“马匹死了多少?.王徽之答道:“我不知道生是怎么回事，怎么能知道死是怎么回事呢!”
王徽之性情放诞不羁，无法忍受朝廷中各种规矩的束缚，担任黄门侍郎一职后不久，就弃官归隐，退居山阴。王徽之生性酷爱竹，曾说:“怎么可以没有竹子相伴呢!’归隐后，他亲手在所住房子周围栽满了绿竹.并且每天在竹林之下，吹箫咏竹。
王献之，字子敬。少年时声名远播，超然洒脱，不受拘束。即便整天闲居在家.举止、容貌也不懈怠，他的风流洒脱成为当时之冠。
一次，王献之和王徽之共处一室。家里失火，王徽之来不及穿鞋，急忙逃了。王献之面不改色，神情坦然，慢慢呼喊仆人扶他走出来。
一天半夜，王献之睡在书斋里，家里来了小偷，都快把东西偷光了。王献之慢慢地说:“偷儿，那青毡是我家祖传的，就把它留下吧，小偷被吓跑了。
在七个兄弟之中，王徽之与七弟王献之的感情最深。王献之身患重病，一病不起，不久去世。家人怕王徽之接受不了这个令人痛心的消息.就没把王献之病重去世的事告诉他。可王徽之时刻都在惦念着病中的弟弟，有些日子没有听到弟弟的消息了，便问家人:“子敬的病怎么样了?为什么好久都没有他的消息?是不是出什么事了?”家人支支吾吾不放回答，王徽之见此情状，随即便泣不成声。王徽之自言自语说:“看来子敬已经先我而去了!”
王徽之来到了王献之的家，取来王献之的琴，一边弹琴，一边回忆着兄弟间的深情厚谊。他越想越痛心，弹不成曲调.于是高举起手中的琴向地上掷去，琴被摔碎了。他长叹道:“子敬啊!子敬啊!如今人琴俱亡啊!”不久，王徽之也随着王献之驾鹤西去了。
