车鬼共文成语的来历的简单介绍

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成语的来历？？？？急呀~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~·

学富五车”与“才高八斗”

形容一个人知识渊博，才学高深，人们往往爱用“学富五车”和“才高八斗”来赞誉。那么“学识”怎能用“车”来载，“才高”怎能用“斗”来量呢?原来这里面都有典故。

“五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓“其书五车”是指他的藏书丰富，古时在未发明纸张之前，书都是用竹简制成的，每片上刻有字，串编起来就成了书。当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观，但也可谓“饱学之士”了。

“八斗”是南朝谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建(曹植)独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(见无名氏《释常谈》)看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。以后，人们便把“才高八斗”这个成语喻作文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王(即曹植)八斗才。”在这里，诗人借用了“才高八斗”这个典故。

羊肠小道

一般用“羊肠小道”来形容细小而盘曲的险道，语出于《淮南子·兵略训》：“硖(同“峡”)路津关，大山名塞，龙蛇蟠，却笠居(却笠：倒覆的斗笠，形容一种险要的地形)，羊肠道，发笱门(笱，捕鱼器具，鱼可人而不可出，形容地形险要)，一人守隘而千人不敢过，此谓地势。”但这里为什么要用“羊肠”而不用“马肠”、 “牛肠”等来比喻呢?这有其一定的科学依据，就是要从生物学的学说去说明，即羊肠比其他动物的肠子特别细长的缘故。马肠的长度相当于它体长的十二倍，牛肠的长度相当于它体长的二十倍，而羊的肠子比马、牛的肠更细长，它的总长度达到了体长四十倍，而且尤为曲折。所以，用“羊肠”来比喻山路狭窄崎岖是很形象而贴切的。

闭门羹

“闭门”容易理解，但闭门何以与“羹”有关联呢?羹字最初是指肉类，后来有以蔬菜为羹，羹便成普通膳食的通称，进而对凡熬煮成有浓汁的食品称为羹，如鸡蛋羹、赤豆羹、莲子羹。“闭门羹”始出唐代冯贽《云仙杂记》：“宣城妓史凤，待客有差等，最下者不相见，以闭门羹待之。”这说明，不愿与人相见时，就以羹待客而婉拒，客人见了羹也就心领神会而自动告退了。可见当时作“羹”待客是作为拒见之意。现在说的闭门羹，则是只取拒绝之意，只有闭门而没有羹了。

有眼不识泰山

不少人认为，“有眼不识泰山”的泰山是山东境内的一座名山，一些词典也是这样解释的。对此，有些人表示怀疑。于是，不少人专门查阅了古籍资料，找到了答案。原来泰山是鲁班的弟子，由于他总是别出心裁，结果惹怒了鲁班，被撵出了“班门”。事过一年，鲁班在集市上看到有人面前摆着精巧的竹制家具出卖。他万万没有想到，这竹制家具竟是被他开除的徒弟泰山所制。鲁班自愧弗如，慨然叹道：“我真是有眼不识泰山!”这条记载，准确地道出了成语的真正内涵。

东南西北

古人凭借自然景象辨认四方，并创造了东南西北等方位字。

东：日在木中，意思为旭日初升。旭日初升的地方就是东方。

南：“南”字的外框，是“木”字的变形。“羊”，指向的意思。即草木承受南面充足的阳光，枝叶就长得繁茂。所以，向阳处就是南方。

西：“西”字古形是鸟在巢上。即太阳西沉而鸟归巢栖息。“鸟归巢”就成了方位字“西”。

北：古代写成两人相背。宫室多坐北朝南，背面就是北面，北(背)也就成了北方的“北”。

东 西

人们为什么只说买“东西”，而不说卖“南北”呢?

传说，我国宋代有一位著名的理学家朱熹，一天在路上行走，正巧碰上朋友盛温如手提菜篮上街。朱熹问道：“你到哪里去?”盛温如说：“买东西。”朱熹又问：“难道不能说买‘南北’吗?”盛温如根据“五行” (金、木、水、火、土)与东、西、南、北、中相配的道理，解释道：“东方属木，西方属金。凡属木属金的，篮子装得下。但是，南方属火，北方属水，篮子是装不了水火类的。”

所以，后来人们只说是买“东西”，而不说买“南北”。

姜太公在此，百无禁忌

传说姜太公封了诸神后，各神甚为满意。·唯独姜太公的老婆扫帚星没有封到神，整日哕哕嗦嗦，争着要封神。

一日，姜太公的老婆又在告“枕头状”了。太公听后，大为不悦，随口训道：“一个妇道人家，整日争名夺利，叽哩咕噜的，活像个穷神。”谁知扫帚星一听，高兴得不得了，当即跳下床来，以为太公封她为神了，就到处游说，自鸣得意。哪晓得，老百姓却把她恨得要死，因为她走到哪里，哪里就穷，就是原来富的地方，也因有了她的到来而变穷了。

有位耿直的人将此情秉呈太公，太公大为惊讶，立即召集诸神，亲笔书下：“姜太公在此，百无禁忌”。以镇扫帚星的淫威。从此以后，人们为了避穷神、图忌讳，就在门上、屋内贴上“姜太公在此，百无禁忌”的字条，以杜穷神为害，此事一直沿袭至今。

依样画葫芦

北宋初年，有个翰林学士叫陶谷，在宋太祖赵匡胤身边担任起草各种文告的工作。时间一长，他自以为有功，便向宋太祖讨个高官做。谁知宋太祖却说：“翰林学士起草文告，无非是参照前人的旧本，其间不过换几个字句，充其量不过照葫芦画瓢而已，谈不上有什么贡献。”陶谷深感失望，一气之下就作诗自嘲，其中有这样两句： “堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。从此以后，“依样画葫芦”就作为一句熟语，流传在人们的口头笔下。常用来比喻模仿别人，毫无创见。

莫须有

秦桧杀害了岳飞，韩世忠问他：“你说岳飞谋反，证据在哪里?”秦桧回答：“其事体莫须有。”世忠就说：“莫须有三字何以服天下?”这就是历史上有名的三字狱。

“莫须有”如果解释作“不须有、必须有”，都是错误的。“莫须”二字为宋朝人口头常谈，近以“或者”、“恐怕”的意思。如刘克庄《杂记》说：“方今人才，……若就士大夫中求如(寇)准、 (李)纲、 (陈)康伯辈，莫须有人。”“莫须有人”即：“或者还有人”。

秦桧说的“其事体莫须有”，用现代语翻译出来，就是：“这件事恐怕是有的吧。”这句话充分暴露了秦桧的专横跋扈。

狗咬吕洞宾

传说中八仙之一的吕洞宾，其实是唐朝末年一个科场失意，弃儒取道的儒生。

吕洞宾有个同乡好友叫苟杳。苟杳父母双亡，孤身一人。吕洞宾见他度日困难，就和他结拜成兄弟，并请到自己家居住。他希望苟杳苦心读书，将来好有个出头之日。苟杳十分感激，牢记吕洞宾的话，整日刻苦读书。

有一天，吕洞宾家来了一位姓林的客人，他见苟杳一表人才，读书用功，就对吕洞宾讲他想把他的妹妹许给苟杳。吕洞宾怕误了苟杳的前程，就婉言推托了。但苟杳得知后却动了心，可因自己吃住都靠吕洞宾，而吕洞宾又推托了此事，自己又有什么办法。吕洞宾知道了苟杳的意思后，就对他说：“林家小姐才貌双全，早有所闻，你既然想娶，我也不阻挡，不过成亲之后，我要先陪娘子住三天。”苟杳听后不觉一愣，但思前想后，还是咬着牙答应了。

婚喜之日，一切仪式都进行完了。掌灯时分，因有前诺，苟杳将新娘引进洞房后就躲开了，洞房里就剩下新娘一人。这时，吕洞宾走进洞房，也不说话只管坐到桌前灯下，埋头读书。开始新娘见新郎如此用功读书，好喜欢。可等到半夜还是如此，实在无奈，自己只好和衣而睡。天明醒来，“丈夫”早已不见。又是两夜，都是这样。林小姐暗自伤心落泪，不知新郎为何这样。

三夜过后，苟杳踏进了新房，他见娘子正泪满香腮，连忙上前赔礼。新娘只管低头哭着说：“郎君为何三夜不共床同眠，只是读书，天黑而来，天明而去?”这一问，问得苟杳目瞪口呆，好半天才醒悟过来，双脚一跺，仰天大笑道：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，就用此法激励我，可用心也太狠了些!”接着就把这事对新娘前前后后地说了一遍。从此，苟杳刺股悬梁，奋发攻读，京城应试，果然金榜题名做了大官。尔后，苟杳夫妇便与吕洞宾一家洒泪而别，赴任去了。

过了八九年，有一天吕洞宾家不慎失火，除人外，一切都化为灰烬。为生活所迫，吕洞宾只好沿路乞讨，来到苟杳府上请求帮助。苟杳听后便对吕洞宾说： “一切敬请放心，小弟自有妥善安排。”一晃过了十天，除了每日盛筵招待，苟杳根本不谈如何帮助吕洞宾之事。又过了一些日子还是如此。吕洞宾疑心苟杳不肯相帮。又过了几天，吕洞宾实在憋不住了，便提出要回家，可苟杳只是劝他再享几天清福。吕洞宾忿忿地说：有福你享好了。说完扬长而去。

身无分文的吕洞宾只好再沿路乞讨，返回家乡。在路上，遇有一人同情他的处境，给了他一些银子，才使他早日到家。可到了村里，却怎么也找不到自己的家了。有个邻居告诉他：你家已盖起了新房搬到村东去了。吕洞宾来到村东的新房里，见妻子正全身披孝，抚着一口棺材在嚎嚎大哭。他大吃一惊，怔了半天，才轻轻叫了一声娘子。娘子扭身一看，惊恐万状，疑是鬼怪，经吕洞宾解释后才信。

吕洞宾问明妻子后，气得把棺材砸开了，只见里面全是金银财宝，上面还放着一封信，取出一看，上面写道：“苟杳不是负心郎，路送银，家盖房，你让我妻守空房，我让你妻哭断肠!”吕洞宾看完，如梦初醒，深悔自己不识好人，错怪了苟杳，他苦笑了一声说道：“贤弟，你这一帮，可帮得我好狠啊!”

自此，狗咬(苟杳)吕洞宾——不识好人心，就在民间传开了。

成语:车鬼共书的解释

车轨共文

【成语】： 车轨共文

【拼音】： chē guǐ gòng wén

【解释】： 文；文字。车轨统一，文字一致。比喻统一一致。

【出处】： 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”

有没有人知道一些关于“鬼”的成语或者感人故事及来历？

鬼的成语： 白日见鬼 白天见鬼 百鬼众魅 拜鬼求神 杯蛇鬼车 出鬼入神 出入神鬼 孤魂野鬼 鬼出电入 鬼出神入 鬼斧神工 鬼工雷斧 鬼功神力 鬼鬼祟祟 鬼话连篇 鬼计百端 鬼计多端 鬼瞰高明 鬼瞰其室 鬼刻神劖 鬼哭狼嗥 鬼哭狼嚎 鬼哭神愁 鬼哭神嚎 鬼哭神号 鬼哭神惊 鬼哭粟飞 鬼哭天愁 鬼烂神焦 鬼魅伎俩 鬼迷心窍 鬼怕恶人 鬼泣神嚎 鬼泣神号 鬼设神使 鬼神不测 鬼神莫测 鬼使神差 鬼头鬼脑 鬼头滑脑 鬼形怪状 鬼蜮伎俩 鬼蜮技俩 鬼吒狼嚎 鬼咤狼嚎 鬼抓狼嚎 怀着鬼胎 奸同鬼蜮，行若狐鼠 见神见鬼 惊神泣鬼 惊天地，泣鬼神 狼嗥鬼叫 狼嚎鬼叫 狼号鬼哭 龙鬼蛇神 瞒神弄鬼 描神画鬼 捻神捻鬼 牛鬼蛇神 弄鬼掉猴 弄鬼弄神 弄鬼妆幺 弄神弄鬼 怕鬼有鬼 牵鬼上剑 人不知，鬼不觉 若敖鬼馁 若敖之鬼 三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼 三分像人，七分像鬼 三尸五鬼 神不知，鬼不觉 神不知鬼不觉 神不知鬼不晓 神藏鬼伏 神差鬼遣 神差鬼使 神愁鬼哭 神出鬼没 神出鬼入 神工鬼斧 神工鬼力 神鬼不测 神鬼莫测 神鬼难测 神嚎鬼哭 神号鬼哭 神号鬼泣 神哗鬼叫 神机鬼械 神焦鬼烂 神眉鬼道 神眉鬼眼 神牵鬼制 神区鬼奥 神施鬼设 神使鬼差 神枢鬼藏 神输鬼运 神头鬼脸 神头鬼面 神运鬼输 为鬼为蜮 五鬼闹判 闲神野鬼 枭蛇鬼怪 鸮啼鬼啸 心怀鬼胎 妖魔鬼怪 一步一鬼 疑鬼疑神 疑神见鬼 疑神疑鬼 疑心生暗鬼 引鬼上门 有钱能使鬼推磨 贼头鬼脑 装神弄鬼 做鬼做神 做神做鬼 关于鬼的古老传说： 65万年前的一天晚上。天气不是很好。没有月亮，乌云撕扯着形状流来流去，在云朵和云朵的空隙中隐约看见暗红色的天空。65万年前的天空，有你我都想像不到的奇异风景。月亮下面是灌木丛生的大地，间或有几片光秃秃的土地，风吹过大地时有空空洞洞的声音，还有不知名的野兽在嘶吼。 一切都显得极不寻常。 有群山顶洞人围坐在一起，中间躺着一个死人。在这个有点诡异和凄凉的夜晚，一场葬礼正在举行。他们小声嘀咕着。在死者身上洒点红色的粉末，这样他身上就会重新流动新鲜的血液。灵魂会回来和他们住在一起。冬天要到了。洒点燃的碳粉。他也不会觉得冷。 对于这些尚未开化的人类祖先来说。死亡，不过是换一种活法。 仪式进行得缓慢而有序，你从他们的脸上看不出悲伤的表情，只是偶尔眼睛里会闪出害怕的光。没有人见过死者的灵魂。可他们分明觉得他的灵魂就飘在空气里。或许就围坐在他们身边，像活着时那样。看着他们，咧开宽阔的嘴巴。憨憨的笑。 杀死你，然后崇拜你 身上穿着铁环，皮肤上用植物染料画出流云般花纹的巫师，带着龇牙咧嘴的巨大的木质面具，头上插着长长短短的鸟的羽毛，手里拿着桃木刻的剑。高高的祭坛，周围飘着五颜六色的灵幡，空气里有成分复杂的烟雾在弥漫。 人们围在一起，沉默、死寂，连停在树上的乌都若有所思。 这是发生在几千年前的葬礼。即使人类的智慧已有了长足的进步，但是对鬼的崇拜与忌惮依然停留在原始阶段，只不过在方式上有了更为体面地表达。这对于以后在全世界范围内发达的鬼文化来说，已经具有不可限量的意义。 鬼在每个国家地区的发展演变轨迹都不同，待遇也不同。中国人没事的时候供神有事的时候求鬼;日本的妖怪最有个性，数量堪称世界之最。而日本人关于鬼怪的情结就是一种强烈的正在遭受监视或威胁的直觉;西方的鬼怪吸血、会煮让人变来变去的怪味道的药、喜欢规格大小差不多的水晶球和吐泡泡的癞蛤蟆，打架的招数也太野蛮，不够漂亮。 按照现代心理学的理解，当人们(尤其是还没有太高智慧的古人)产生不安情绪时总希望在别处得到安慰，就是希望能在别人身上发现和自己共同的情绪，情绪的平等会消解部分不安。如果我们能更有心一点，会发现，所谓生活在别处的哲学艺术，不过是每—个人的本能(通俗的讲类似拉人下水)，好笑的是现在我们将其奉为人类存在的经典。觊觎别人的生活，又害怕被别人觊觎，不怕得罪活人，只怕开罪死人，不然的话也不会有那句“君子报仇，十年不晚”，但君子报了仇，多半又会因为怕仇家的鬼魂报复而变成小人。

车鬼共文是什么样的成语图片？

1、车轨共文?

【拼音】： chē guǐ gòng wén

【解释】： 文；文字。车轨统一，文字一致。比喻统一一致。

【出处】： 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”

【举例造句】： 执珪柱国，尚不轻授，况车轨共文，四溟同宅。 ★南朝·梁·江淹《萧骠骑让封表》

【拼音代码】： cggw

【近义词】：?同文共轨、车同轨，书共文

【用法】： 作宾语、定语；用于政局

2、同文共轨?

【拼音】： tóng wén gòng guǐ

【解释】： 同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。

【出处】： 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”

【举例造句】：?同文共轨，至治神功。 ★唐·玄奘《大唐西域记·序论》

【拼音代码】： twgg

【近义词】：?同文共规

【用法】： 作谓语、定语；比喻国家统一