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有教无类什么意思怎么理解
一指不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育。二可指人，原本是“有类”的，比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不孝，但通过教育，却可以消除这些差别。
有教无类的意思
有教无类：只要有学习意愿的人都应该教育他，不应该分开类别。
因材施教：根据这个人的性格及特性给予相应的符合他的教育方法及知识。
有教无类就是教育面前人人平等，每个人都有接受教育的权利。教育没有高下贵贱之分。孔子的学生中就是各种阶层的人都有。所以他主张有教无类。
有教无类解释
解释一
不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
解释二
“有教无类”是说，人，原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类”，简称“有教无类”。
要弄清楚什么叫“有教无类”，得先弄清楚“有A无B”这种句式。这种句式在汉语中有四种意思：一，只有A，没有B，比如有勇无谋、有名无实；二，有A，没有非A（B），比如有增无减、有过之无不及；三，既有A又没有A，比如有意无意、有一搭没一搭；四，如果有A，就没有B，比如有备无患、有恃无恐。
“有教无类”属于哪一种呢？第一种不对。因为教与类不像勇与谋、名与实，是矛盾对立的两面。第二种也不对，理由同上。第三种更不对。能选择的，只有第四种，即“有A则无B”。比方说，有备则无患，有恃则无恐。同样，有教则无类。通过教育，可以消除人原本的差别。这就叫“有教则无类”，简称“有教无类”。可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。
有教无类什么意思？
有教无类
［成语解释］类：类别。不管什么人都可以受到教育。
［典故出处］《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
译文：孔子说：不管什么人都可以受到教育。
［常用程度］常用
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作主语、定语、宾语；含褒义
［成语结构］紧缩式
［产生年代］古代
扩展资料：
近义词：另眼相看
［成语解释］用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
［典故出处］清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：连王夫人尚另眼相待，何况别人。
译文：连王夫人都要用另一种眼光看待，何况是别人呢。
［近义词］刮目相看
［反义词］等量齐观、一视同仁、一律平等
［常用程度］常用
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作谓语；表示重视或歧视
［成语结构］主谓式
［产生年代］古代
有教无类的意思
有教无类的意思是：无论什么类别的人都可以接受教育。“有教无类”出自《论语·卫灵公》，原文为：“子曰：‘有教无类。’”有教无类的“类”指类别。孔子主张，教育不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育;同时，通过教育可以消除这些差别。
有教无类的用例
有教无类其实就是古代的平等思想，教育应该是公平的。
孔子“有教无类”的教育思想,在今天仍然起着很大的作用。
他的教学有一个突出的特点,那就是有教无类。
有教无类,无论是贫民子弟,还是富家子弟,应受到教育。
在中国，孔子"有教无类"的思想一直为人们津津乐道。
王老师秉持有教无类的理念，尽心尽力地教导学生。
孔子当年认为弟子不分贫富,而有教无类,据说他的高徒颜回家里就很穷。
我们坚信有教无类，以配合学生个体需要和群体差异。
有教无类告诉我们教育不分贫富。
就算再贫穷也不要放弃受教育的权利，即使再蠢笨也不要放弃受教育的权利。很多年前，孔子就已经告诉我们，有教无类。据说他的高徒颜回家里就很穷，我们要坚信有教无类，坚持自己受教育的权利。
“有教无类”是什么意思？
有教无类：不分贵贱贤愚；对各类人都进行教育。类：类别。
成语拼音：yǒu jiào wú lèi
成语出处：先秦?孔子《论语 卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
扩展资料
成语用法：有教无类紧缩式；作主语、定语、宾语；含褒义。
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
成语正音：教，不能读作“jiāo”。
成语例子：他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。（朱自清《经典常谈?诸子第十》）
成语故事：春秋时期，孔子在鲁国受到排挤，带领几十个弟子开始周游列国。到达卫国后，当时的卫灵公年迈，太子蒯聩与卫夫人南子的斗争很激烈，孔子也不能插入卫国政坛，他们在子路妻兄颜浊邹家驻扎，本着有教无类的原则，还是收下颜浊邹这个粗俗的弟子。
有教无类什么意思
有教无类就是:教育面前人人平等,每个人都有接受教育的权利.教育没有高下贵贱之分. 孔子的学生中就是各种阶层的人都有,所以他主张有教无类。
是孔子提出的;正因为他提出这个,他的学生有好的有坏的.什么样的人都有.72个贤人都是他的学生.
孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资格。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”[7]的思想。“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”[8]的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的决断。
“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义
