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移风易俗的是什么意思
易：变换。
一、移风易俗，汉语成语，拼音：yí
fēng
yì
sú。定义：改变旧的风俗习惯。出处：《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
二、解释
移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。
三、出处
《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
《史记·乐书》“移风易俗，天下皆宁”
唐张守节正义：“上行谓之风，下习谓之俗。”
《孝经·广要道》：“移风易俗，莫善於乐。”
《南史·循吏传序》：“至於道德齐礼，移风易俗，未有不由之矣。”
清
龚自珍
《对策》：“守令久乎其任，皆有移风易俗之权。”
四、典故
西汉初年，社会秩序很不安定，虽然国力得到一定的恢复，但社会风气没有大的改观。贾谊看到这个问题深为忧虑，就上书汉文帝：虽然政权已经改变，但社会遗风余俗依然存在，而移风易俗、使人心趋向正道的使命不能推卸，不能只用文书往来应付。
移风易俗什么意思
移风易俗，成语，改变旧的风俗习惯。出处:《荀子·乐论》:"乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。"
【汉语】移风易俗
【解 释】移:改变;易:变换。改变旧的风俗习惯。
【语法】 联合式;作谓语、定语、宾语;含褒义
【出处】《荀子·乐论》:"乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。"
【示例】圣人的快乐可以改变人们的善心，会感动人们深处的心灵，我们要移风易俗，形成讲科学的好风气。
【近义词】推陈出新、破旧立新
【反义词】因循守旧、一成不变、墨守成规
【歇后语】大年初一吃面条;新媳妇下地
【灯谜】移风易俗(打成语一) 谜底:气度不凡
移风易俗的意思
移风易俗的意思是：改变旧的风俗习惯。
【出处】战国 荀子《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
音乐，是圣人所喜欢的，它可以改善人心，它的声音感人至深，容易移风易俗，所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。
【例子】我们要移风易俗，形成讲科学的好风气。
【语法】联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义
【近义词】推陈出新、破旧立新、改俗迁风、易风随俗
【反义词】一成不变、因循守旧、墨守成规
扩展资料
1、移风易俗的近义词
推陈出新
【解释】指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
【出处】清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”
不一定非要批判旧的文化创造出新的文化，但要别出心裁、新奇有致。
【例子】厂商不断地将产品推陈出新，以迎合顾客的需求。
【语法】联合式；作谓语、定语；含褒义
2、移风易俗的反义词
一成不变
【解释】成：制定，形成。一经形成，不再改变。
【出处】西汉 戴圣《礼记·王制》：“一成而不可变，故君子尽心焉。”
一经形成，不再改变，所以君子应当尽心尽力。
【例子】事物是变化着的，一成不变的事物是没有的。
【语法】联合式；作谓语；含贬义
移风易俗什么意思？
移风易俗，汉语成语，拼音是yí fēng yì sú。意思是改变旧的风俗习惯。出自《荀子·乐论》。
相关说明
《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
《孝经·广要道》：“移风易俗，莫善于乐。”
《南史·循吏传序》：“至于道德齐礼，移风易俗，未有不由之矣。”
清 龚自珍 《对策》：“守令久乎其任，皆有移风易俗之权。”
移风易俗是什么意思？
引证解释
移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。
《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
《史记·乐书》“移风易俗，天下皆宁” 唐张守节正义：“上行谓之风，下习谓之俗。”
《孝经·广要道》：“移风易俗，莫善於乐。”
《南史·循吏传序》：“至於道德齐礼，移风易俗，未有不由之矣。”
清 龚自珍 《对策》：“守令久乎其任，皆有移风易俗之权。”
故事
西汉初年，社会秩序很不安定，虽然国力得到一定的恢复，但社会风气没有大的改观。贾谊看到这个问题深为忧虑，就上书汉文帝：虽然政权已经改变，但社会遗风余俗依然存在，而移风易俗、使人心趋向正道的使命不能推卸，不能只用文书往来应付。
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儒家美学用语。指文艺具有改变社会风气、风俗的审美功能。语出《荀子·乐论》：“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁。”荀子认为，音乐可以使民心向善，深深地感动人，使社会风气和习俗得以改变。因此礼乐兼用，才能使社会安定。荀子强调声色之欲，与生俱来，只能“心止之也”。但对于心，只能用乐来感染，通过乐促使人的情感自然而然地发生变化，进而达到人们的思想道德面貌的改变，最终实现影响整个民族性格、整个社会风气的社会功能。儒家的关于文艺具有移风易俗的社会功能的思想，在中国美学史上有着极为深远的影响，在汉代《毛诗序》、魏晋时阮籍的《乐论》以及嵇康的.《声无哀乐论》中对文艺的移风易俗的作用都有深入的探讨。
正文
鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
译文
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，但并非只适合你个人的行为。现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
