成语攻心为上代表什么意思?有什么来历吗?
本文目录一览:
- 1、攻什么为什么
- 2、“攻心为上,上兵伐谋”出自哪里,是什么意思 中国古代的计谋有哪些与攻心手段有关的
- 3、攻心为上,攻城为下啥意思?
- 4、什么是察言观色,攻心为上?
- 5、攻心为上的成语解释及意思
- 6、攻心为上,不战而胜,不用使用武力, 就是说胜之不武吗?
攻什么为什么
攻心为上
攻心为上,汉语成语,拼音是gōng xīn wéi shàng,意思是从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
出自《三国志·蜀志·马谡传》:“每引见谈论,自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》:“用兵之道,攻心为上,攻城为下。心战为上,兵战为下。”
“攻心为上,上兵伐谋”出自哪里,是什么意思 中国古代的计谋有哪些与攻心手段有关的
出自《孙子兵法》。
上兵伐谋,拼音shàng bīng fá móu。上兵,即兵之上者,就是指上乘的用兵之法。伐,原意为功劳,这里活用作动词,建功的意思。伐后省略介词,伐谋就是“伐以谋”,谋就是谋略。意即凭谋略建功,指使用策略取胜,不需动用武力。
整句翻译为:用兵的最高境界是使用谋略胜敌。上兵伐谋是《孙子兵法》中的一个重要的思想,其进一步在下文中体现为“不战而屈人之兵”是古代军事理论的重要思想。对后世的战争有很大的影响。
马谡说,用兵之道,攻心为上,攻城为下。孙子兵法也说,上兵伐谋。谋,就是心计智谋的意思,是人的心思考虑筹划的,伐谋也有伐心的意思。所以人们经常这样总结说,上兵伐谋,攻心为上。
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上兵伐谋出自《孙子兵法·谋攻篇》原文为:故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。修橹轒輼,具器械,三月而后成;距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。
参考资料来源:百度百科-上兵伐谋
攻心为上,攻城为下啥意思?
硬碰硬地攻城,血流成河,是下下之策。而先攻得民心,不伤一兵一卒,和平地得到城池才是上上之策!
成语出处:《三国志·蜀志·马谡传》:“每引见谈论,自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》:“用兵之道,攻心为上,攻城为下。心战为上,兵战为下。”
《孙子兵法》中也讲到"三军可夺气,将军可夺心"。"攻心"作为一个完整的概念是孙膑最早提出来的。据唐代人杜佑撰写的《通典》中记载,孙膑曾对齐王说:"凡伐国之道,攻心为上,务先服其心。"古人所用的攻心谋略中有两个最主要的手段,一是软攻心,古人称之为"文伐";一是硬攻心,古人称之为"威慑"。什么叫文伐呢?文伐是《六韬》里的话,意思是用柔性手段消弱敌人,为对之进行军事打击创造条件。其基本特点是"因其所喜,以顺其志"。比如,敌人骄傲自大,就吹捧他,使他忘乎所以;敌人利欲熏心,就用金钱收买他,让他为我所用;敌人喜欢美色,就用美女去诱惑他,叫他心昏神迷,颠倒是非。如春秋末年越王勾践送西施给吴王夫差;战国时,秦将王翦用离间手段使赵王杀死李牧;明末皇太极用反间计使明朝的崇祯皇帝杀死袁崇焕等,都属文伐。
什么是察言观色,攻心为上?
俗话说:“出门观天色,进门看脸色。”在人际交往中,应该学会攻心为上,要达到目的就要学会察言观色、揣摩别人的心意。相反,如果不懂得察言观色,那么到手的肉包子也会跑掉。
一个寒窗苦读十年的秀才过五关斩六将,终于凭自己的实力得到了自己想要的位置——县令。
当他得到这个位置时,第一个想到的就是要去拜见上司。由于是第一次去拜见上司,想不出该说什么话。沉默了一会儿,他忽然问道:“大人尊姓大名?”
这位上司觉得很意外,也很吃惊,但还是勉强回答了。
接着秀才又不说话了,开始低头思考,想了很久,说:“百家姓里面好像没有大人的姓啊。”
上司更加觉得不可思议,说:“我是旗人。你不知道吗?”
秀才一听,突然站起来,说:“可否请教大人是哪一旗的?”
上司说:“正红旗。”
县令说:“正黄旗最好,大人怎么不在正黄旗呢?”
上司勃然大怒,问:“贵县是哪一省的人?”县令说:“广西。”
上司说:“广东最好,你为什么不在广东?”
县令吃了一惊,这才发现上司满脸怒气,赶快起身告辞。
第二天,县令接到上司的新令,他得到的职位要比原来小得多了。究其原因,便是因其不会察言观色,不懂得攻心的道理。
在人际交往中,许多人都希望得到他人的认可和赞美。所以当我们有求于人时,如果能够学会察言观色、投其所好,说一些让他高兴的话,即使再难办的事情,他也会助你一臂之力。而不懂得察言观色、攻心为上的人,显然就无法达到自己的目的。
《孙子兵法》中讲到“三军可夺气,将军可夺心”。“攻心”作为一个完整的概念是孙膑最早提出来的。据唐代人杜佑撰琯的《通典》中记载,孙膑曾对齐王说:“凡伐国之道,攻心为上,务先服其心。”古人所用的攻心谋略中有两个最主要的方面,一是软攻心,古人称之为“文伐”;一是硬攻心,古人称之为“威慑”。什么叫“文伐”呢?“文伐”是《六韬》里的话,意思是用柔性手段削弱敌人,为对之进行军事打击创造条件。其基本特点是“因其所喜,以顷其志”。比如,敌人骄傲自负,就吹捧他,使他忘乎所以;敌人利欲熏心,就用金钱收买他,让他为我所用;敌人英勇善战,不轻易服输,就要让他输得心服口服。最典型的例子就是三国时期的“诸葛亮七擒孟获”。
自从蜀国国君刘备死于白帝城之后,许多原来归顺蜀国的少数民族部落看蜀国已经没有了原来的气势,就发起了叛乱。诸葛亮为了顾全大局,免于后患,于公元225年初春,率领大军去南方平息叛乱。
到了南方之后,诸葛亮在详细了解情况之后,知道南蛮王孟获不但打仗勇猛,而且在南方中部地区各族中威望甚高,他又想起马谡在临行之前的一句话:“攻心为上,攻城为下。”于是他决定:只能活捉孟获,不能伤害他。诸葛亮是一个善用计谋、高瞻远瞩的人,所以当蜀军和孟获的军队交锋时,他吩咐众将故意示弱,败退下来。孟获仗着人多,又不懂得穷寇莫追的道理,一股劲儿追了过去,很快就中了蜀兵的埋伏。孟获的军队被打得四处逃散,孟获本人也被活捉。
孟获被押到蜀军军营,心想,这次一定死到临头了。没想到进了军营,迎接他的不是审判,而是诸葛亮的满脸笑容,接着诸葛亮立刻叫人给他松了绑,好言好语劝他归降。但是孟获不服气,说:“是你们太过奸诈,而我只是不了解你们,不小心中了你的计,要杀要剐随便你。”诸葛亮一听,不但没有大发脾气反而亲自陪他骑马在军营外兜了一圈,让他看看蜀军的营垒和阵容。然后问他:“您看我们的人马怎么样?”孟获傲慢地说:“这一次我败阵,是因为我没弄清楚你们的虚实。今天承蒙您给我看了你们的阵势,我看也不过如此。像这样的阵势,我们要打赢你们也不难。”诸葛亮爽朗地笑了起来,说:“既然这样,咱们来个约定:如果我再能抓到你,你就归顺蜀国,怎么样?”孟获连想也没想就爽快地答应了。同时,诸葛亮还放了他的两名将领。
孟获被释放之后,回到自己的部落,重整旗鼓,再次进攻蜀军。但他本就是一个有勇无谋的匹夫,哪里是算尽天下机关的诸葛亮的对手,结局当然是又被活捉了。诸葛亮问他服不服,孟获又说不服,诸葛亮不听下属劝阻,二话不说,又把他释放了。就这样孟获每次的计谋都被诸葛亮识破,捉了又放,放了又捉,竟活捉了孟获七次。
到了孟获第七次被捉的时候,诸葛亮还要再放。孟获却不愿意走了。他流着眼泪说:“丞相七擒七纵,待我可说是仁至义尽了。我打心底里敬服。从今以后,不敢再反了。”孟获回去以后,还说服各部落全部投降,南中地区又重新归蜀汉控制。
最后,诸葛亮又给孟获等一干王下了一剂更加猛烈的药。
诸葛亮平定南中后,孟获和各部落的首领把所有的管理权都交到了诸葛亮手上,而诸葛亮不但没有收下反而让他们照旧管理他们原来的地区。有人对诸葛亮说:“我们这次之所以来到这里不就是为收服他们吗?既然我们已经收服了,为什么不派官吏来,反倒仍旧让这些头领管呢?”
诸葛亮说:“派来大批的官吏对我们不但没有好处,反而坏处多多。谁也不敢保证派来的官吏一定是一个好官吏,再者派官吏,就得留兵。留下大批兵士,粮食接济不上,叫他们吃什么,到最后肯定又是一场战争,刚刚打过仗,死伤难免,如果我们留下官吏统治,一定会发生祸患。现在我们不派官吏,既不用留军队,又不需要运军粮。让各部落自己管理,这样不仅可以让他们归顺,也会使他们更加卖力地为我们效劳的。”大家听了诸葛亮这番话,都佩服他想得周到。
诸葛亮为达到收服孟获的目的,不惜费尽心思去对付他,这就是典型的攻心为上。这种计谋不仅被运用到战争中,还被运用到古代妃子争宠之中。
战国时期,魏王送给楚王一位绝色美女。当时楚王最宠爱的妃子是郑袖,郑袖是一个心机非常深的女人。当她知道楚王喜爱那位美人时,不但没有像其他妃子那样表现出丝毫的忌妒之心,还表现出非常喜欢的样子,什么好的东西都拿出来取悦美人,其喜欢程度大大超过了楚王。当楚王知道这些以后,不但没有冷落郑袖,反而更加宠爱她了,认为郑袖毫无嫉妒之心。但是,俗话说:“最毒妇人心。”当郑袖觉得时机成熟之后,就告诉美人说:“楚王非常喜爱你的美色,唯独不太喜欢你的鼻子。你以后见到楚王时,最好捂上你的鼻子,楚王定然高兴。”于是美人再见楚王时,就将鼻子掩上。楚王不知道什么原因,就问平时与美人相处极好的郑袖。郑袖跟楚王说:“她是讨厌您身上的气味呀,大王!”楚王大怒,于是命令割去了美人的鼻子。这就是成语“魏女掩鼻”的故事。
上述故事中的施计者之所以能够成功,就是因为她懂得察言观色、投其所好。摸准了对手的喜好,攻心为上,让对手在不知不觉中跳进圈套。
在现代商场上,许多成功的企业家把“攻心为上”当成是一种策略,并把这种策略用在员工身上,施以“人性化”管理,从而使员工心甘情愿地为他们效命。
现在是一个必须用合作取得成功的时代,不论你是一个企业家,还是一个普通劳动者,为达目的,你都要学会察言观色,顺势攻心,让别人心甘情愿地与你合作。
攻心为上的成语解释及意思
攻心为上
[读音][gōng xīn wèi shàng]
[解释]从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
[出处]《三国志·蜀志·马谡传》:“每引见谈论,自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》:“用兵之道,攻心为上,攻城为下。心战为上,兵战为下。”
攻心为上,不战而胜,不用使用武力, 就是说胜之不武吗?
不是的。
胜之不武这个词成语字典里没有。出自《烛之武退秦师》,在秦国爽约,决定不联合晋国攻郑国,晋臣子犯向晋文公请战时,晋文公回答子犯的话:"...用混乱的局面代替现在联盟的情况,不符合军事对抗的原则(不武),我们还是回去吧..."
胜之不武,就是说,即使取胜了,仍不能称之为“武”!
现在也说是以强凌弱,即使赢了也不光彩。比喻以大欺小。
而且,现在有时也作“胜之不伍”。
“伍”原本就有“武”之本意,可理解为群体。
如果说在这里“武”表达了一种“虽胜仍不武”,那么“伍”也可以表达为“虽胜仍不‘伍’——没有组织及群体观念。”