简介： 成语词目饥不择食成语拼音jī bù zé shí成语解释不管什么都吃。比喻需要急迫，顾不得选择。成语出处宋·释普济（五灯会元）卷三十：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘饥不择食。’”成语示例自古
成语词目
饥不择食
成语拼音
jī bù zé shí
成语解释
不管什么都吃。比喻需要急迫，顾不得选择。
成语出处
宋·释普济（五灯会元）卷三十：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘饥不择食。’”
成语示例
自古有几般：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。（明·施耐庵（水浒全传）第三回）
反义词
挑肥拣瘦
饥不择食成语接龙
饥不择食→食案方丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮多草广→广开才路→路断人稀→稀奇古怪→怪声怪气→气充志骄→骄阳似火→火耨刀耕→耕当问奴→奴颜婢膝→膝行匍伏→伏而咶天→天灾地妖→妖由人兴→兴致勃勃→勃然变色→色如死灰→灰飞烟灭→灭顶之灾→灾难深重→重温旧梦→梦寐以求→求贤若渴→渴者易饮→饮血崩心→心小志大→大缪不然→然糠自照→照章办事→事无巨细→细枝末节→节威反文→文经武纬→纬武经文→文治武功→功成骨枯→枯株朽木→木讷寡言→言之成理→理所当然→然荻读书→书空咄咄→咄咄逼人→人我是非→非常之谋→谋财害命→命蹇时乖→乖嘴蜜舌→舌挢不下→下不为例→例行公事→事过景迁→迁善改过→过屠大嚼→嚼铁咀金→金科玉条→条解支劈→劈头盖脸→脸黄肌瘦→瘦羊博士→士农工商→商彝周鼎→鼎成龙升→升堂入室→室如县罄→罄笔难书→书缺有间→间不容缓→缓兵之计→计日而待→待价而沽→沽名要誉→誉满天下→下马冯妇→妇姑勃豀→
饥不择食造句
饿狗也吃脏布丁；饥不择食。
返城民工的短缺使得这周的招募工人变得饥不择食。
换句话说，你不必饥不择食地接受第一个出现却不适合的工作。
饥饿于任何食物都具有美味；饥不择食。
接到报案的俄罗斯官员称，经历了一个炙热的夏天，熊变得饥不择食，才会跑去挖坟吃尸体。
盘中可以看出，各路资金对于指标股有点饥不择食，而且胆子比较大，不太在乎下跌风险，有的甚至敢于单边打涨停。
然而从你内心来讲，其实你并不想被当作一个饥不择食地找女人的男人，实际情况通常也是这样。
萨姆，生活就是个自助餐厅。特西是个饥不择食的姑娘。
事实上北极熊是凶猛的野生动物，在无冰的夏季，北极熊会因难以觅食而变得饥不择食。
我饿了两天了。虽然只有一个冷馒头，也不错了。不管怎么说，饥不择食么。
我立刻拿起筷子狼吞虎咽地吃了起来，阿姨他们有说有笑，看着我饥不择食的样子，都哈哈大笑，大家你看我，我看你，其乐融融。
一只饥不择食的蜂虎鸟，两头在雪地里相互抵角的长毛野牛，以及在一片原始湖泊中齐舞的鹈鹕们，它们有什么共同点吗？
百科解释
饥不择食成语解释
择：挑拣。不管什么都吃，比喻需要急迫，顾不得选择。
饥不择食成语出处
宋·释普济（五灯会元）卷三十：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘饥不择食。’”
明·施耐庵（水浒传）第三回：自古有几般：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。
饥不择食成语用法
补充式；作宾语；比喻需要急迫，顾不得选择。
饥不择食成语故事
（五灯会元·丹霞天然禅师）宋·释普济邓州丹霞天然禅师，不知何许人也。初习儒学。将入长安应举。方宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰：“解空之祥也。”偶一禅客问曰：“仁者何往。”曰：“选官去。”禅客曰：“选官何如选佛。”曰：“选佛当往何所。”禅客曰：“今江西马大师出世。是选佛之场，仁者可往。”遂直造江西。才见马大师，以手托幞头额。马顾视良久曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵南岳，还以前意投之。石头曰：“著槽厂去。”师礼谢入行者房。随次执爨役凡三年。忽一日石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”至来日，大众诸童行各备锹镬铲草。独师以盆盛水净头。于和尚前胡跪。石头见而笑之，便与剃发。又为说戒法，师乃掩耳而出。便往江西，再谒马师。未参礼，便入僧堂内。骑圣僧颈而座。时大众惊愕，遽报马师。马躬入堂视之曰：“我子天然。”师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。马师问：“従什么处来。”师云：“石头。”马云：“石头路滑，还弛倒汝么。”师曰：“若弛倒，即不来。”乃杖锡观方。居天台华顶峰三年。往余杭径山礼国一禅师。唐元和中。至洛京龙门香山。与伏牛和尚为莫逆之友。后于慧林寺遇天大寒。师取木佛焚之。人或讥之。师曰：“吾烧取舍利。”人曰：“木头何有。”师曰：“若尔者，何责我乎。”师一日谒忠国师。先问侍者国师在否。曰：“在即在不见客。”师曰：“太深远生。”曰：“佛眼亦觑不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃鞭侍者二十棒遣出。后丹霞闻之乃云：“不谬为南阳国师。”至明日却往礼拜。见国师便展坐具。国师云：“不用不用。”师退步。国师云：“如是如是。”师却进前。国师云：“不是不是。”师绕国师一匝便出。国师云：“去圣时遥，人多懈怠。三十年后觅此汉也还难得。”师访庞居士。见女子取菜次。师云：“居士在否。”女子放下篮子敛手而立。师又云：“居士在否。”女子便提篮子去。元和三年。师于天津桥横卧。会留守郑公出，呵之不起。吏问其故。师徐而对曰：“无事僧。”留守异之。奉束素及衣两袭。日给米面。洛下翕然归信。至十五年春告门人言：“吾思林泉终老之所。”时门人令齐静方閤南阳丹霞山。结庵以奉事。三年间，玄学者至。盈三百众，构成大院。师上堂曰：“阿你浑家切须保护。一灵之物不是你造作名邈得。更说什么荐与不荐。吾往日见石头和尚。亦只教切须自保护。此事不是你谭话得。阿你浑家各有一坐具地。更疑什么禅。可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字永不喜闻。阿你自看善巧方便。慈悲喜舍不従外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐什么物。不用经求落空去。今时学者，纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是。阿你须自看取。莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生。无事珍重。”有僧到参。于山下见师乃问：“丹霞山向什么处去。”师指山曰：“青黯黯处。”僧曰：“莫只这个便是么。”师曰：“真师子儿，一拨便转。”师问僧：“什么处宿。”云：“山下宿。”师曰：“什么处吃饭。”曰：“山下吃饭。”师曰：“将饭与阇梨吃底人。还具眼也无。”僧无对。长庆举问保福：“将饭与人吃感恩有分。为什么不具眼。”保福云：“施者受者二俱瞎汉。”长庆云：“尽其机来又作么生。”保福云：“道某甲瞎得么。”玄觉征云：“且道，长庆明丹霞意，为复自用家财。”师以长庆四年六月二十三日。告门人曰：“备汤沐，吾欲行矣。”乃戴笠策杖授屦。垂一足未及地而化。寿八十六。门人斫石为塔。敕谥智通禅师，塔号妙觉
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