本文目录一览：
重于泰山意思是什么
重于泰山
【拼音】zhòng yú tài shān
【解释】于，比。比泰山还要重。形容意义重大。泰山：我国名山；五岳之首。
【出自】西汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
宋·苏轼《制科策》：“天下有事，则匹夫之言，重于泰山。”
《东周列国志》六五回：“子鲜之誓，重于泰山矣。”
【近义词】彪炳千古、万古流芳
【反义词】轻于鸿毛
【语法】一般作谓语。含褒义
【结构】 偏正式。
课文中重于泰山是什么意思
重于泰山，比喻作用和价值极大。语出汉代司马迁 《报任少卿书》：“人固有一死，死有重于 泰山 ，或轻于鸿毛，用之所趋异也。” 宋 苏轼 《御试制科策》：“天下有事，则匹夫之言重於 泰山 。”《东周列国志》第六五回：“ 子鲜之誓，重于泰山 矣。”
重于泰山成语的释义及近义词
重于泰山，汉语 成语 ，读音是zhòng yú tài shān，比喻作用和价值极大。出自《报任少卿书》。下面是我为大家整理的关于重于泰山成语的释义及 近义词 ，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
一、重于泰山成语的解释
比泰山还要重。形容意义重大。汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
二、重于泰山成语的近义词
万古流芳 [ wàn gǔ liú fāng ]
芳：香，指美名。好名声永远流传。
彪炳千古 [ biāo bǐng qiān gǔ ]
形容伟大的业绩流传千秋万代。
三、重于泰山成语的 造句
1、要培养大学生的职业责任感，所谓责任重于泰山，人一旦从事某一职业，处在某一岗位，就要对自己的所作所为担起责任。
2、印章本身的价值是微不足道的，但其使用价值却无法估量，可以说是重于泰山，价值千金。
3、男人的经济实力对女人而言，重于泰山。女人们借此找到依托，从而按批发的量横添许多安全感。
4、金钱乃身外之物，而情重于泰山，莫做让自己后悔的事情。
5、人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，用之所趋异也。
6、大哥，轻于鸿毛重于泰山，那是指人死啊!
7、中国不是有句话吗，死有重于泰山，有轻于鸿毛，我们死了就是重于泰山。
8、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，谁惹我苏姐，那简直比重于泰山的事情还大。
9、一个人可以傻，但是有的傻轻于鸿毛，有的傻重于泰山。
10、或重于泰山，或轻于鸿毛嘛，雨荷阿姨当然教过我了!
11、我才不怕呢!不就是死吗?谁不死?或重于泰山，或轻于鸿毛，为祖国而死重于泰山。
12、所谓有的死重于泰山，有的死轻于鸿毛，讲的就是死的意义问题。
13、人活于世，或轻于鸿毛，或重于泰山。
14、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。
15、任职以来，我与党委一班人以维护稳定，保一方平安，责任重于泰山为己任，切实维护大局稳定。
16、这就要求我们每一个人，从自身做起，提高质量意识，把好质量关，真正做到质量责任，重于泰山。
17、更新观念，充分认识到建筑施工安全管理工作是动态的， 安全生产 重于泰山!
18、他们的典型说法是，为党的利益和农民利益而死，死得其所，重于泰山。
19、我公司始终坚信：用户是上帝，信誉是灵魂，质量是生命，责任重于泰山。
20、为了祖国的独立和解放而英勇献身的烈士们，他们的死是重于泰山的。
21、禁止烟火的工作间，您是否想到：“安全责任重于泰山”而放下摸烟的手。
22、原则重于泰山，全国各地各级税务机关理应严格按照税法规定征税，既不多收税，也不少收税，做到应收尽收。
23、那些烈士们，是为人民而死，死得重于泰山!
24、父母养育之恩，重于泰山，即使我们再忙再累，孝道也不能少。
25、保守秘密，责任重于泰山。
26、我公司郑重承诺：远盛轴承产品质量重于泰山，客户满意高于一切。
27、承诺重于泰山，信誉高于生命。
28、司马迁自我超越的主体意识，表现为重于泰山，超越生死的价值观。
29、毛领导曾说过，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，为人民利益而死就比泰山还重。
30、保密就是安全，责任重于泰山。
31、绿色孕育生命，防火重于泰山。
32、生命重于泰山，你却拿它来开玩笑，你为自己的聪明而沾沾自喜，不想因此丧失了性命，并且丧失了自己的家庭。
33、死有重于泰山轻于鸿毛，一个人在他死亡的时候，能够深得人心，获得全世界人的默哀，他这一生并没有白活。
34、保密高于一切，责任重于泰山。
重于泰山成语的释义及近义词相关 文章 ：
★ 用重于泰山造句|字词解析|近义词|反义词
★ 任重道远成语释义及近义词
★ 成语正襟危坐的释义及近义词
★ 成语珍禽异兽释义及近义词
★ 与日俱增成语释义及近义词
★ 远走高飞成语释义及近义词
★ 含有近义词的成语及解释
★ 一年一度成语释义及近义词
★ 纸上谈兵成语的释义及近义词
★ 词语璀璨的释义及近义词
重于泰山是什么意思
意为比泰山还重，出自司马迁《报任安书》
原文：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为悦己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，颓其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，**死有重于泰山，或轻于鸿毛**，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被棰楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲自雕瑑，曼辞以自解，无益，于俗不信，只取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。
