简介： 成语词目富贵不能淫成语拼音

成语词目

富贵不能淫

成语拼音

fù guì bù néng yín

成语解释

富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。

成语出处

（孟子·滕文公下）：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

成语示例

在改革开放的今天，各级领导应该做到富贵不能淫，这是至关重要的。

反义词

见利忘义

富贵不能淫成语接龙：富贵不能淫 → 淫词艳曲 → 曲突徙薪 → 薪尽火传

富贵不能淫造句

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，权势不能侵。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

这让我想到了一句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

百科解释

富贵不能淫典故【出处】： （孟子·滕文公下）：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”富贵不能淫分析【举例造句】： 在改革开放的现在，各级领导应该做到富贵不能淫，这是至关重要的。【拼音代码】： fgbny【近义词】：富贵不淫【反义词】：见利忘义，贪得无厌【灯谜】： 钱多位高切莫嫖【用法】： 作宾语、定语；用于劝诫人富贵不能淫原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”富贵不能淫翻译及注释富贵不能淫原文翻译景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！”把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”富贵不能淫原文注释景春:与孟子同时代的人，纵横家。公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄:指战争平息，天下太平。惧：害怕。熄：同“息”，平息，指战争停息，天下太平。是：这，这个。焉：怎么，哪里。子：你。未学：没有学。之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠：行冠礼。父命之：父亲给予训导。命：教导、训诲。母命之：母亲给予训导。嫁：出嫁。往：去，到。戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。往之：前往，到。女家：这里指夫家。女（rǔ）：同“汝”，你。必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：谨慎违：违背夫子：这里指丈夫。以：把顺：顺从为：作为正：准则，标准。道：方法。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。立：站，站立。正：正大。大道：光明的大道。得：实现。志：志向。与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由：遵从、遵循。独行其道：独自走自己的道路。（孟子·尽心上）：“穷则独善其身，达则兼济天下。”独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。淫：使……惑乱，迷惑。使动用法。移：使……改变，动摇。使动用法。屈：使……屈服。使动用法。之：取消句子独立性，不译，放在主谓之间。谓：称做，叫做。富贵不能淫古汉语知识富贵不能淫一、一词多义富贵不能淫二、通假字富贵不能淫三、词类活用①动词用作名词居天下之广居原意为居住。文中意思为居所、住宅。名词用作动词丈夫之冠也，父命之；原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼②动词的使动用法A.富贵不能淫本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。B.贫贱不能移本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。③威武不能屈本意：屈服。文中意思：使……屈服。富贵不能淫作品赏析景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。然而，孟子的挖苦真的是正确的吗？纵横家的思想是周旋于列国之间，通过结合、分割诸侯之间的关系（外交手段），实现“纵横捭阖，天下为一”的理想与抱负，促进天下的统一。他们不是没有原则的“妾妇”而是杰出的古代外交家。孟子却将其一味解释为“妾妇之道”。从这个角度来看，孟子的说法有失水准。孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（（论语述而））或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（尽心上）那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。)孟子关于“大丈夫”的这段名言，虽在批判纵横家的方面上不妥，但“富贵不能淫，威武不能屈”的名言仍闪耀着光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。

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