《虚极静笃》是什么意思？越详细越好，谢谢！

原文为：致虚极，守静笃。含义：虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意"致虚"和"守静"，以期恢复心灵的清明。极、笃，意为极度、顶点。

“虚极静笃”的含义是什么，它的出处是那里？

出自《道德经》第十六章。

原文大概是“致虚极，守静笃。”我对《道德经》不是很了解，其实我们现在多数人都只是在重复别人的观点和别人的话，真的很少有人有自己的感悟的。呵呵。让您见笑了。而且兄台，道家和道教不是一回事，那是后来老百姓不明白，硬给扯到一起的，时间长了，就真的混了。虽然道教吸收了道家思想。如果我们宗教和学术门派教提出来，后面的尾缀就应该有所区分。佛教、道教、道家，三个呦，呵呵。我的才浅，关于“出自老子的《道德经》第十六章。

原文为：：“致虚极，守静笃”只能说最开始这点，因为您很认真的提问，我真的不想粘贴糊弄您，让您笑话了。哦，对了，谢谢您刚才给我评分。

致虚极，守静笃 。是什么意思？

致虚极，守静笃的意思是使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响。

出处：老子《道德经·第十六章》：“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”

译文：使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。

致虚极，守静笃的寓意：

万物都是由动而生，由静而归根。虽生生不已，但却终而无不归其本。树木春生夏长，秋收冬藏，终而落叶归根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下没有无根之事物。

万物之根在何处，盖在将开未开、将动未动的静态之中。人与万物未生之时，渺茫而无象。既育之后，则生生不息，终有灭时。唯将生未生时的虚清状态，才是万物之本根。

太上在此示人要得玄关，惟有收心归静，凝神于虚，养气于静，达到虚极静笃，自然万象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀乐未发之时，就是人心之“复”。致虚极，守静笃， “致虚极”，造其极曰“致”。“致”是动词，是做到、达到的意思。真空无象曰“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界，“虚”则是象征那个境界的空灵，二者相通意同。虚而至虚曰“极”。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。 “守静笃”，寂然不动曰“静”。虚一浑厚，静而至静曰“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。又如鸡之孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。

致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复。

夫物芸芸、各复归其根、归根曰静、静日复命、复命日常、知常日明。

不知常、妄作凶、知常容、容乃公、公乃全、全乃天、天乃道、道乃久、没身不殆。

这世间，一切原本都是空虚而宁静的，万物也因而能够在其中生长。因此要追寻万物的本质，必须恢复其最原始的虚静状态。万物的生长虽蓬勃而复杂，其实生命都是由无到有，由有再到无，最后总会回复到根源。根源都是最虚静的，虚静是生命的本质，这种生命的本质也是自然的常道。合乎这种自然常道的，是为明智，不能合乎这种自然常道的，常会范来祸端。知道常道的人，对事情无所不容，无所不包。一切都能包容的，才能大公无私，能够大公无私的，才能作到全然不偏颇，全然不偏颇，才能得天命，得天命才能合乎大道，合乎大道才能永垂不朽，终其一生都不会有什么危难。祸福无所，唯人自取。人类原本只是“生存”着，并没有什么权利和野心。但生存的人便有行动，为了行动更方便，我们便需要权力。权力原本是为了让自已有更大的自由，但人却很少去珍惜这个权力的自由，而希望用权力来影响或指挥别人。为达到此目的，我们便有了欲求，有了欲求便很难完全满足，难以满足，便有了不安，有不安便想拥有更多的权力，要有更多的权力便很容易和人冲突，和人冲突便会带来生命的危机致虚极，守静笃，

“致虚极”，造其极曰“致”。“致”是动词，是做到、达到的意思。真空无象曰“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界，“虚”则是象征那个境界的空灵，二者相通意同。虚而至虚曰“极”。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。

“守静笃”，寂然不动曰“静”。虚一浑厚，静而至静曰“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。又如鸡之孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。虚，空的意思，静，安宁的意思，极和笃都是极致的意思。整句就是心中的空与安宁都要达到极致。这是一个因，后面还有一个果，——才能达到复归本真，修成正果。

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”怎么翻译

致虚极：

致虚达到了极点。此虚，是致之结果，虚之又虚，至虚无可虚，即虚极。

守静笃：

守静达到了纯笃。此静是守之结果，静之又静，以至静无可静，即静笃。

万物并作：万物相并发作。

吾以观复：我从而观察它们的复归。“复”即反(同“返”)。第十六章

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观其复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，

天乃道，道乃久，殁身不殆。

当我们把所观察的事物不断的放大，就会到达虚的极点；当我们把时间停滞在极短的一瞬间，就能观察事物静态的极点。这个时候我们就可以观察事物的初始、本质、形状、变化规律等等一系列性质特点。

我们通过观察，能够认识到万物都是一齐变化而来，经过循环往复的变化，最终又会回归到其本源。回到本源状态，就是回到事物最原始的初始静态。回到这个最初始静态，就是走完了接受使命、履行使命、回复使命这一事物循环。

能够通晓事物的循环往复就是通晓规律，通晓规律就是有智慧。如果不懂这些规律而妄作妄为就会遭致灾难。所以无论做什么事都必须积累相应的足够经验。

循环往复是永恒的客观规律。如果人们能知道规律他们就会变得宽容，变得宽容就能做到客观公正，秉公执法就会被人们拥戴为王，行王权就会符合天甚至顺应道，顺应道的方法和规律是永恒的。能把永恒的道传播于世，那么即便你突然身亡，你的事迹方法也将永存于世。

同第一章，都是讲认识规律的方法。呼应第二十五章“大曰逝，逝曰远，远曰反”。

致，送诣也《说文》。虚，使衰减、空、净。极，最终的、极限。守，职守。笃字本义：在自然固厚基础上加固加厚，比自然固厚更加固更加厚、夯实基础。并，一齐。

作，兴起，劳作。观，仔细看、景象。复，往来、还原。芸芸，纷杂、繁多。

命，命令、使命。复命，执行命令后回报。常，规律、恒久、经常。知，知识、知晓。

明，智慧。妄，乱也《说文》。容，仪容、容纳。公，平分也《说文》。

天，至高无上《说文》。殁字本义：死于非命（未及寿终而死）。殆，陷入困境、危险。

达到虚的极限，持守静的笃实。

万物一齐兴起，我仔细观察其往复变化。

物种纷繁众多，各自都要还原到其本源。

回归本源叫做静，静叫做执行命令后回报。

执行命令后回报叫做规律。知晓规律叫做智慧。

不了解规律，妄作妄为就会遭致凶险。

知晓规律就能容纳，能容纳就会公平公正，公平公正就能被尊为王，行王权就能像天一样；

符合天就是符合道，符合道就会长久，即便突然身死也不会灭亡。